JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

1923, 125ff.
1183. Vergleichbar sprechend hat Michael Kern drei Putten auf der Grabtumba
Graf Ph.E.v.Hohenlohe in Langenburg (1629) angeordnet, von denen einer
heftig trauert, der andere aber schon in seiner Trauer innehält und auf den
mittleren, in einer Muschel stehenden Putto blickt, der wiederum der Hoffnung
auf ein besseres Jenseits Ausdruck gibt. Ein weiteres Grabmal dieser
RegIon, das des Philipp Gottfried v. Hohenlohe in Waldenburg (1687), besitzt
drei (recht kleine und wenig augenfällige) Putten im Gebälk, von denen
der eine trauert, der andere mit einem vorgezeigten Kreuz bereits
Trost spendet. Das groß und prachtvoll gemeißelte Ehepaar darunter kniet
aber wie eh und je vor einem Kruzifix, sodaß die Putten eher wie eine Zutat
denn als bildwirksamer Bestandteil aufgefaßt werden müssen, s.Anm.439.
1184. K 33, S.130ff., 227. Eine unzureichende Abbildung bei D.v.Winterfeld, Der
Dom in Bamberg, Bd.I, Berlin 1979, fig.55.
1185. Unter den älteren Bamberger Grabmälern, deren figuren auf einem halbrund
oder polygonal vorspringenden Sockel stehen, seien stellvertretend genannt
die der Bischöfe Redwitz (1556), Würzburg (1577), Rügheim (1561) und Giebelstadt
(1580). Am nächsten kommt da der segmentbogenförmige vorspringende
Sockel der Thüngenstatue von M.Kern (1610), doch ist es kein echter
Sockel, da er unten in Volutenkonsolen ausläuft. Wie so oft bei Kern, ist
es keine künstlerische Überlegung, sondern nur eine frage der Motivwahl,
denn seinem Aschhausen (1623) gibt er wieder nur eine aufs Notwendigste
beschränkte auskragende Konsole bei.
1186. Bruhns 1923, 133f. 152f., Abb.34, 40, 41. Erwähnenswert ist auch M.Kerns
Grabmal im Würzburger Domkreuzgang für den Obersten Jakob Baur v.Eiseneck
(gest.1623), Bruhns 1923, 407f., Abb.128, der ebenfalls auf einem
rechteckigen, bis zum Boden reichenden Sockel steht, doch ragt dieser nicht
aus der Ebene der übrigen Architektur hervor, wie denn auch die Standfigur
vollkommen in der Arkade steht.
1187. s.Anm.1178. 1188.s.Anm.1126.
1189 s.Anm.1I21. Panofsky, Grabplastik, 1964, 103-105, Abb.437, 440. R.Wittkower,
Gian Lorenzo Bernini. The sculptor of the roman Baroque. London 1955,
24-26 (Urban VIII.) Abb.45, 47-51, 54; S.26f. (Alexander VII.) Abb.1I8-122.
Hans Kauffmann, G.L.Bernini. Die figürlichen Kompositionen. Berlin 1970,
109-135 (Urban VIII.) Abb.60, S.312-327 (Alexander VII.) Abb.193. Howard
Hibbard, Bernini, 1965, 105ff., 215ff. Abb.55 (Urban VIII.), 215ff. Abb.75,
118 (Alexander VII.).
1190. s.Anm.488, 489 u. S.133, 229. 1191.Bruhns 1923, 396f., Abb.119.
1192. vgl. den Ausstellungskatalog "T.Riemenschneider. frühe Werke. Würzburg
1981, 346, Taf.12, Abb.280. Wie Photos im Streiflicht ergaben, blickten die
ursprünglich aufgemalten Augen in die andere Richtung. Herbert Schrade,
Ikonographie der Christlichen Kunst. Die Sinngehalte u. Gestaltungsformen
I: Die Auferstehung Christi, Berlin/Leipzig 1932, 347 deutet das Standmotiv
im Sinne der Auferstehungshoffnung: "Eine interessante Abwandlung birgt
das Wertheimer Epitaph von Erhard Barg für Ph.v.Manderscheid (gest. 1590)
(Bruhns 1923, Abb.48). Der Verstorbene steht mit betend gefalteten Händen
vor seinem im Relief angedeuteten Sarge, auf dem sich ein leeres Kreuz
erhebt. In dem Bekrönungsrelief erscheint die Ezechielische Vision der To-
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