JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

schiedslos auf den Betrachter ausgerichtet, so haben sie jetzt darüberhinaus
die Möglichkeit, in eine dem Betrachter vergleichbare Position zu rücken,
indem sie selbst schon dem Hauptgegenstand in der Mitte bekennend oder
bittend gegenübertreten. - Eine vergleichbare Konzeption weisen zwei aus
der Haßfurter Pfarrkirche stammende Nebenaltäre in Prappach auf, die ihrer
Architektur und den Putten nach zu urteilen (die Hauptstatuen können nicht
aus' seiner Werkstatt stammen) von dem Würzburger Bildhauer Johann Caspar
Brandt (gest.1701) gefertigt sein können, H.Schnell, Pfarrkirche Haßfurt.
Schnell u. Steiner Nr.417 2 ' 1975,3 und M.Wulff, Rüll. Ein Barockmaler, 1930,
19 Anm.19. Wahrscheinlich entstanden sie mit dem verschollenen Haßfurter
Hochaltar' 1697 bzw. 1699, als sie von Onghers und de Rall Gemälde erhielten.
Ein für Brandt gesicherter (1691/94; Kossatz, Altäre Mauehers für Ebrach
a.O.(Anm.1085, 1105) 83, 87, Anm.21) und in Teilen vergleichbarer
Hochaltar in der Veitshöchheimer Pfarrkirche, besonders in den glattgestri- 111
chenen Gebälkprofilen, besitzt zwar noch keine Statuen zwischen den schräg
gestellten Säulen, doch erinnern Details wie auch die Engelplastik an Prappach.
Dort stehen die Hauptfiguren wie auf dem Volkersberg auf runden
Sockeln, auf denen sie sich wieder nicht dem Zuschauer, sondern dem Gemälde
zuwenden. - Als verwandte Lösungen eines unbekannten Bildhauers
können die beiden Nebenaltäre (nach 1697) in der Ochsenfurter Wolfgangskapelle
genannt werden. Der dortige, stilistisch gleiche Hochaltar ist durch
(bislang unbekannte) Rechnungen 1697 datiert, SAW, DKP 1697 fol.91 (4.
Mai): Onghers soll das Hauptbild malen; DKP 1697 fol.1 0 I (25.Mai): der Maler
überreicht einen Abriß; DKP 1698 fol.53 (4.März): Hans Michel Dutzel
wird die Faßarbeit zum Hochaltar übertragen (s.auch DKP 1699 fol.117);
Aus DKP 1703 fol.57 (29.März) geht hervor, daß der genannte Faßmaler
vor wenigen Jahren zwei Altäre (Nebenaltäre ?) in der Wolfgangkapelle gefaßt
habe, s. auch Anm.328.
1039. s.Anm.723 und S.187. 1040. s.Anm.723. 1041. ebenda.
1042.Eine kleine Unsicherheit bezüglich der Kämpfer am Hochaltar besteht darin,
ob sie nicht der Erneuerung von 1749 angehören können, als der Chor erniedrigt,
und der Altar deshalb etwas gestreckt werden mußte, doch da
schon der Dettelbacher Baldachin solche Kämpfer besaß, besteht kein Grund
zu dieser Annahme. Erich Hubala, Apsidale Barockaltäre, in; Forma et Subtilitas.
Festschrift Wolfgang Schöne. Berlin 1986, 145-168, Abb.78-90 hält
es für wahrscheinlicher, daß der Domhochaltar erst 1749 seine bekannte
Form gefunden hat.
1043.Solchermaßen sind die Reliefs an M.Kerns Kanzel im Würzburger Dom (1609)
umrahmt, H.Muth, Der Dom zu Würzburg, Würzburg 1968, Abb.33. Auch
Deglers HochaItär in St. Ulrich und Afra, Augsburg, kennt diese Bogenverzierung,
s.Anm.1002. Doch selbst bei einer oberen Einrollung ist keine weitere
Annäherung an die späteren Volutenstreben gegeben, da sie stets in
gleicher Richtung wie die unteren erfolgt, während für die Baldachinstreben
die S-Form charakteristisch ist.
1044.K.j.Schmitz, Die Bildhauerfamilie Papen aus Giershagen. Zum 250.Todestag
des Heinrich Papen, gest. am 12.Dez.1719, Paderborn 1970. Theodor Rensin&
Die Bildhauer Paul Gladbach und Heinrich Gröne, in: Westfalen 23(1939)
85-90. H.Keller, Barockaltäre in Mitteldeutschland, Burg B.·M.1939. R.Hoffmann,
Bayrische Altarbaukunst 1923. --
1045.Hanna Pet er-Rau pp, Zum Thema "Kunst und Künstler" in deutschen Zeichnungen
von 1540-1640, in Ausstellungskatalog "Zeichnungen in Deutschland.
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