JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

der architektonischen Fassung kann der schon mehrfach genannte Hochaltar
in Brebersdorf (Anm.949) angeführt werden, wobei berücksichtigt werden 105
muß, daß das Bild bei der Neuaufstellung herausgenommen und mit einem
Rahmen versehen an die Chorwand gehängt wurde. Da dieser Altar aber
möglicherweise nicht ohne Einfluß des Ebracher Hochaltars entstanden sein
wird, führt der Weg wieder zu Preuß zurück. Lediglich ein früher zu datierender
Altar kann hier als verwandte Parallele angeführt werden, der 1644
entstandene S.Anna-Altar in St. Wolfgang am Stein des für das Stift Schlägl
arbeitenden Bildhauers Johann Worath, Ausstellungskatalog Worath a.O.(Anm.
991) 1975, 16f., 72f., Abb.8. Die kleine Ordnung der Ädikula faßt hier das
Gemälde. Der schon eJWähnte Hochaltar im Wiener Stephansdom (1640/46,
s.Anm.523, 1034 und Rotter, Osterreichische Barockaltäre a.O.(Anm.903)
S.138, 166) faßt das Gemälde mit einer ähnlichen Architektur wie in Bronnbach
(K 6). Nicht immer ist die Entscheidung darüber, ob die Architektur
den Rahmen bildet, einfach, was z.B. an dem Hochaltar der Münchner Michaelskirche
abgelesen werden kann, dessen berühmtes Gemälde von Christoph
Schwarz (1588) von einem Rahmen ge faßt wird, der innen aus einer
gewöhnlichen, verzierten Rahmenleiste, außen jedoch aus einer architekturähnlichen
Arkadenform, gebildet aus Stütze und Bogen, besteht, so daß man
zunächst an eine Sonderform glaubt. Wie jedoch die untere Abschlußleiste
zeigt, sind beide Rahmenteile als ein einziger Rahmen aufgefaßt, der sich
in seinem äußeren Teil den Anschein von Architektur gibt, die mit der übrigen
Altarkonstruktion korrespondiert. Im Hochaltar auf dem Gügel bei 100a
Scheßlitz (Anm.990) ist der Raum für das Altarblatt zwar durch die Architektur
vorgegeben, doch schmälert eine Leiste, die besonders am unteren
Rand sichtbar wird, diesen Eindruck erheblich. Immerhin tritt die italienische
Konzeption jedoch deutlicher zutage als irgendwo sonst in Franken.
1026. B.Ulm, Das Konzil von Trient und die Kunst, in: Ausstellungskatalog "Die
Bildhauerfamilie Zürn", Braunau 1979, 33-40, bes.35.
1027. Lediglich ein nach der Jahrhundertmitte zu datierender Altar unter dem
Lettner der Kirche St.Gommaire in Lierre, Belgien, zeigt eine solche, das
Altarblatt rahmende Bogenform, sogar unter vollständiger Ausbildung der
Viertelkreise. Die Trennung ist aber deutlich sichtbar, s. Ars Belgica IV:
Lierre, St.Gommaire (J.A.Goris) 1935, Taf.XII. Die gleiche Bogenkonstruktion
benutzt G.Grupello für sein Grabmal des Erzbischofs de Berghe (1691-
1696) jn der Kathedrale zu Mecheln, s.U.Kultermann, G.Grupello, Berlin 1968,
60f., Abb.25. Auch das Portal zum Würzburger Hof Guttenberg ist offenbar
mit einem solchen Bogen versehen, Dehio Franken 1979, 914 (um 1720).
1028. s.Anm.324, 327, 338 und S.93ff., 97f. 1 029.s.Anm.337.
1030. s.B.Ulm a.O.(Anm.1026). 1031.s.Anm.333.
1032. Als in dieser Hinsicht bemerkenswert müssen zwei österreich ische Hochaltäre
erwähnt werden, nämlich im Benediktinerstift St.Lambrecht und im
Wiener Stephansdom. Der erstere entstand zwischen 1627/32 nach Entwurf
des aus Würzburg stammenden Architekten Valent in Kaut (möglicherweise
ein Verwandter des Würzburger Hofbaumeisters Michael Kaut), der zweite
ab 1641 durch die Konstanzer Brüder Pock (vgl. Anm.189, 523). Am älteren
wird das die Säulenordnung um den Bogenabschluß überragende Gemälde
von je einer Travee begleitet, die in der plastischen Rangfolge den umgekehrten
Weg wie am Marienaltar gehen, indem innen ein Pilaster beginnt,
worauf die Statuennischen folgen, die nach· außen von auf Ecke gestellten
Doppelsäulen beschlossen wird. Die Betonung der Außenseiten war hier vor
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