JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

durch betonte Horizontale den Giebel stärker von Hauptgeschoß trennt. In
Rödelsee dagegen dominiert die oberste gekrümmte Giebellinie, weshalb die 70a
gesamte Ädikula stärker als Einheit aufgefaßt erscheint. Das Gemälde kommt
in dieser entschlackten Form besser zur Geltung als bei den Bamberger Retabeln,
deren Details das kleine Bild erdrücken. Es demonstriert diese Gegenüberstellung
noch einmal den überlegenen Intellekt des Würzburgers, da er
die rahmende Nebensache der Hauptsache, dem Bild, zu subordinieren weiß.-
Zwei spätere Retabel in Unterleinleiter, die angeblich aus St.Gangolf, Bamberg,
stammen, bauen auf diesem Moggaster Schema auf, wenn jetzt auch
in hoher, schlanker Proportionierung und geschickterer Durchführung. Auf
dem rechten josephs-Altar ist auf dem Blatt möglicherweise das Wappen als
das des Kloster Bronnbacher Abtes joseph Hartmann (1699-1724) zu entziffern.
972. Die Fakten zu diesem Mainzer Retabel (vgl. Anm.450), einer Stiftung des
Domherren joh.v.Heppenheim genannt von Saal, hat F.Arens, Ist das Kreuz
im Mainzer Dorn von Rauchmiller?, in: Mainzer Zeitschrift 41-43(1946/48)
91-96, Abb.I,3 veröffentlicht. Es ist eine große, aus dunklem Holz gefertigte
Ädikula mit kannelierten, korinthischen Pilastern, die in der Mitte ein rechteckiges
Feld für den Kruzifix umstellen. Zu seiner Beurteilung schreibt der
Autor (S.92): "Bisher zweifelte man das Entstehungsjahr 1657 an, da der Altar
im Rahmen der Seitenkapellenaltäre sehr fortschrittlich und der stilistischen
Reihe weit voraus geeilt wirkte. Der vorher verwandte Typus brachte
ein vielgeschossiges und kleinteiliges Gerüst. Der Saulheimer-Altar, der ebenfalls
aus Holz besteht, ist um 1665 die erste monumentale Schöpfung, wenn
man vorn Barbara-Altar absieht. Sein architektonisches Gerüst ist jedoch
nicht mit der gleichen Großzügigkeit und Einfachheit entworfen wie der Barbaraaltar."
Er nimmt auch einen Würzburger Entwerfer für dieses Retabel
an. Da KQchler später mit Preuß zusammen arbeitet, z.B. an den Hochaltären
für St.Peter (K 29), dem Chorgestühl im Dorn (K 19), für die Marienkapelle
(K 30) oder Wechterswinkel (K 38), ist es eine Überlegung wert, ob
er in diesem Entwurf nicht von Preuß beeinflußt sein könnte. Die Gemeinsamkeiten
zwischen diesem Mainzer und dem Rödelseer Retabel liegen nicht
nur im geradlinig bis auf den Boden reichenden Aufbau mit der Abfolge Sokkelgeschoß,
Piedestale mit Säulen bzw. Pilastern korinthischer Ordnung und
Segmentgiebel, sondern auch in der gleichen klassichen Sprache hinsichtlich
der Proportionierung und der Details. Die Unterschiede fallen erst bei näherer
Betrachtung auf. Der Schreiner KQchler hat alles flacher gestaltet, wie
man dies auch bei seinen Berufsgenossen öfter beobachten kann. Er verwendet
Pilaster anstelle der Säulen, die in der Regel ein Dreher hätte anfertigen
müssen, womit er weniger verdient hätte. Dann verziehrt er das Gebälk
mit einer Vielzahl von Leistengefachen (wie später auch in Wechterswinkel)
und bietet das Kymationband im Giebel gleich mehrfach auf. Zierkonsolen
und ein Kranz vermehren den oberflächlichen Reichtum. Ein großer Unterschied
besteht darin, daß das schnörkellose Rahmengerüst um den Kruzifix
das von der Pilasterarchitektur vorgegebene Feld restlos ausfüllt ohne in die
Gebälkzone einzuschneiden wie in Rödelsee, was der Giebelzone ein dem Biklwerk
gegenüber übermächtiges Gewicht verleiht. Doch kann diese klassische
Auf teilung auch schlicht einen rein zeitlichen Unterschied zwischen Mainz
und Rädelsse bedeuten, wenn man sich daran erinnert, wie Preuß zwischen
den Eibelstädter Nebenaltären (1660) und dem Altar in Fürnbach (ca.1675)
die klare Trennung zwischen Bildfeld und Giebel zugunsten eines geschmeidigeren
Überganges aufgibt. Wie immer man diese Regelhaftigkeit beurteilt,
sie rückt dieses Werk in die Nähe unseres Bildhauers, obgleich er ihn nicht
entworfen haben dürfte. - Zu KQchler hier noch einige neue Informationen:
1649 ist er erstmals nachweisbar (I). 1652/53 errichtet er zusammen mit
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