JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

945. vgl. K 45 u. Anm.190. Das Pendant zu dem dort besprochenen Altar mit dem
Christusmonogramm weist ein Marienmonogramm auf. Dieses Retabel mit
einer gotischen Madonna in der Muschelnische besitzt zwar größeren architektonischen
Reichtum, doch ist alles gröber gearbeitet. Die Spiralsäulen sind
schi aulc€r und stehen vor einer PfeilerrOcklage, wie an den Seiten zu erkennen
ist und nicht vor einer Ante wie gegenOber. Die Muschelnische besitzt
eine eigene, kleine Ordnung. Auch der Aufsatz zeigt zierlichere und reichere
Formen. Die bekrönenden Engelsköpfe gleichen sich wieder. Vgl. auch die
Preuß-Altäre fOr Schönt al (K 16), Laudenbach (K 12) u. d. Juliusspital (K 23).
946. Die mir in Anm.236 noch unbekannt gewesene Assunta Heydens in Amorbach
(1659) befindet sich heute im Hochaltar der kath. Pfarrkirche (Dehio Franken
1979, 20). Die Darstellung folgt weitgehend dem in Anm.214 genannten
Stich nach Rubens Assunta for die Antwerpener Jesuitenkirche mit Einsprengseln
aus dem Ebracher Blatt. Malerisch ist dieses unten mit G:h signierte
Blatt mit dem Ebracher vergleichbar, so daß an Heydens Autorschaft des
Ebracher Bildes nicht zu zweifeln ist. Die Ebracher Leinwand wird wohl
kaum auch einen solchen geschweiften Rahmen aufweisen, sondern eher einfach
abgeschrägte Ecken wie das Hauptgemälde fOr den Hochaltar in der
Marienkapelle, vgl. Anm.447.
947. vgl. Anm.127.
948. Weniger Rubens als vielmehr Tizians Assunta in der Frari Kirche diente hier
als Orientierung, besonders for die Gruppierung der zwölf Apostel, was auch
fOr das Hochaltarblatt auf dem GOgel bei Schesslitz gilt (1630), vgl. Anm.857.
Ob dieses Brebersdorfer Gemälde ebenfalls von Heyden stammt, dar Ober erlaubt
mein schlechtes Photo kein Urteil.
949. Das das noch 1775/76 in Himmelpforten um seitliche Durchgänge mit darOberstehenden
Statuen erweiterte Retabel for den Brebersdorfer Chor zu breit
war, wurde es offenbar kurzerhand in der Mitte aufgesägt und im stumpfen
Winkel aufgestellt, wobei natürlich das Gemälde herausgenommen werden
mußte, was man im 18.Jhd. sowieso öfter praktiziert hat, um dem Bild besseres
Licht zuzufOhren.
950. s.S.35f.; KDM Ochsenfurt 1911, 57; St.Nikolaus Eibelstadt (KirchenfOhrer;
Hrsg. Kath.Pfarramt Eibelstadt) WOrzburg o.J. (1980), 6 Abb.S.3,7. Vgl. auch
die letzten Seiten dieses Kapitels.
951. Vgl. Anm.294, 295 u. K 15. Abb. der Altäre im KirchenfOhrer 1980 (Anm.
950).
952. z.B. am SOdportal der Erlabrunner Pfarrkirche von Heinrich Eberhard, vgl.
Anm.296. Am Fuldaer Portal wächst aus den seitlichen Voluten oben tatsächlich
ein Kapitell (K 27).
953. Meist ist der Giebel aufgebrochen wie am rechten Seitenaltar in Michelau
(KDM Gemonden 1920), der eine vergleichbare Rahmenkonstruktion aufweist
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und der dem Akanthus nach zu urteilen, zwischen 1680 und 1700 entstanden
sein kann. Oder der Antonius-Altar in der Ochsen furt er Kapuzinerklosterkir- 104b
che (1667, M.Wulff, Ruell, ein Barockmaler. Straßburg 1930, 15 Anm.15), um
noch eine Ädikula zu nennen, die keinen Aufsatz besitzt und dennoch einen
gebrochenen Giebel zeigt. Sonst finden sich Ädikulen mit geschlossenem oder
offenem Giebel meist als Retabelaufsatz, wie beispielsweise am ehemaligen
Bronnbacher Hochaltar Z.junkers (vgl. Anm.300, 753) oder dem ehemaligen 102a,