JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

Z.Junker gleichermaßen generalisierend gestaltet worden, soweit das alte
Gundermann-Photo darüber Aufschluß geben kann. Immerhin zeigt aber der
Offizier auf der Außenseite in der Rüstung noch zahlreiche Details, wie Nie- 60t
ten, Schnallen, Beschläge und Verzierungen, die dem Wilhelm fehlen.
796. Die Qualität dieser Löwen erweist ein Vergleich mit den Löwen im 1656 bezeichneten
Schönborn-Wapen im Würzburger Dom, der nichts von den Eigenschaften
ausstrahlt, die die Herrscher aller Zeiten bewogen hat, dieses Tier
zu adoptieren, vgl. S.79 und Anm.281 sowie zu Löwen Anm.ll1, 306.
797. Nur bei den kleinen, einfach gestalteten Wappen Kerns schlägt ein Grundrnuster
durch, das Preuß sich als Vorbild für seine großen Wappen genommen
haben kann, z.B. die Agnatenwappen des Bamberger Gebsattel-Grabmals (161 V
12), vgl. Anm.488. Unter dem Hauptwappen jenes Bischofsgrabmales finden
sich auch schon jene C-förmigen Knorpelwangen, die Preuß am Schönborn­
Wappen ins Monumentale steigert. Mit dem letzten Hinweis muß der im Katalog
über die Fratzen des Roten Baus (K 18) erweckte Eindruck korrigiert
werden, als hätte Preuß diese Knorpelform aus sich selbst heraus gefunden,
vgl.S.87f. Soweit mir bekannt, können neben Kern'schen Arbeiten lediglich
die schweren Wappen der Nürnberger Rathausportale (1617) als Vorläufer genannt
werden, vgl. Walter Tunk, Der Nürnberger Rathausbau des Jakob Wolff
d.j., in: Z.d.Deutschen Ver. f. Kunstwissenschaft IX(1942). Dort sind sowohl
im Detail wie in der großen Anlage mit dem machtvoll vorgewölbten Schild
und den schweren Knorpelwangen die Kernpunkte eines Preuß'schen Wappens
vorgebildet.
798. vgl. S.32f., 86f., 89f.
799. In Palladios "Quattro Libri" tauchen Schlußsteinmasken als Löwen, Fratzen
und Kriegerköpfe häufiger auf als an seinen gebauten Palästen, 1 Quattro
Libri dell'Architettura, Venedig 1570 (Reprint 1969) Lib.II, 9, 15, Lib.IIl, 43
und auf den Frontispizien, dort als Löwen, Satyrn und Grotesken. Verwirklicht
wurde davon nur wenig, und dann sind es eher Löwen und Menschenköpfe
als Fratzen, z.B. am Palazzo Iseppo Porto, Palazzo Valmarana oder an der
Basilika. Nur an der Loggia deI Capitaniato sind Satyrmasken als Reliefs appliziert,
J .Ackermann, Palladio, Baltimore 1972 3 (1966) Abb.42, 55, 60, 68.
An Sanmichelis Veroneser Palästen befinden sich ausschließlich menschliche
Köpfe, ebenso an seinen Stadttoren.
800. Zu dieser Situation bei Grabmälern vgl. Anm.343. Unter den italienischen
Altarbildern sei Giov.Bellinis Pala di S.Giobbe hervorgehoben (E.Hubala, G.B.
Madonna mit Kind. Werkmonographien zur Bildenden Kunst, Rec\am Nr.133,
Stuttgart 1969, 4ff. Abb.1) oder Corregios Dresdner Altartafeln, die Madonna
deI S.Francesco, die Madonna di S.Giorgio und die Madonna deI S.Sebastiano
(A.C.Quintavalle, L'opera completa deI Corregio. Classici dell'arte Nr.41,
Mailand 1970, 90 Nr.14, 104 Nr.65, 109 Nr.79). Des weiteren kann Andrea
deI Sartos Madonna mit den Harpyien im Palazzo Pitti, Florenz, genannt
werden,-v.o zwar die beiden begleitenden Heiligen dem Betrachter entgegen
blicken, der hl.Franziskus jedoch der Madonna mit Körper und Gestik zugewandt
bleibt, vgl. Anm.162. Ähnliches gilt für Girolamo dai Libris Marüi mit
Kind und zwei Heiligen im Museo Civico, Verona, Berenson a.O.(Anm.162)
Taf.352. Vergleichbar ruhig wie am Marienaltar und weniger pädagogisch deutlich
wie bei den oben genannten Bildern hat Raphael in seiner Londoner Pala
Ansidei dieses Motiv gestaltet, O.Fischer, Raphael, Berlin 1962, 33 Abb.35.
Der h1.Niko1aus gibt wie der hl.Franziskus ein frommes Exempel, indem er
in der Bibel liest, während der Täufer gegenüber mit verhaltener Aktion auf
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