JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

stehen zur Debatte, j.Bapt.Ernst, j.Schwaben und Georg Reuschel, für den
man sich wegen seiner guten Recommendation entscheidet. fol.183 (l3.Mai):
Reuschel ist in Würzburg, bis Martini will er alles liefern (fol.194, 197, 203,
16.Mai).
DKP 1676 fol.239 (lO.juni): Reuschel bringt die Büsten nach Würzburg. Die
Capita der Frankenapostel sollen in den Postamenten darunter eingesetzt werden,
fol.241. Preis: 3426 Rthlr., Edelsteine: 3623 fl. Gewicht 311 Mark Silber.
(Zu den Büsten vgl. auch St.AW, Kasten Dom, Mappe 24). fol.241 (10.
juni): Auftrag an Reuschel zu einem silbernen Marienbrustbild (s.auch fol.288,
328, 396, 503).
DKP 1677 fol.308 (27.juli): Das Marienbild ist da. Preis 2474 fl (vgl. SAW,
R 20436, S.100, Ornat rechnung 1678). fol.432 (4.Dez.): G.H.v.Künsberg stiftet
1000 fl für ein silbernes Andreas-Bild.
DKP 1678 fol.169 (l6.Mai): Der Andreas ist da, hat einige Defekte (vgl. auch
DKP 1679 fol.23, 299, 329; 1680 fol.18, 170, 198, 249: Die Rede ist dabei
auch von einer silbernen St.Burkard-Statue).
722. Kempter 144, ausführlich F.Friedreich, Der Kilians-Dom in Würzburg 1893,
45: außer den Büsten der rrankenapostel noch die der hhl.Burkard und Bruno.
E.Ullrich, Die katholischen Kirchen Würzburgs, 1897, 95f.: "Über dem neuen,
aus Holz geschnitzten und vergoldeten Tabernakel erhob sich ein zelt artiges,
vergoldetes Gehänge mit Abstufungen; auf dem Gipfel stand das Bild der
Muttergottes, die nächsten Stufen trugen die Brustbilder des hl.Andreas und
Kilian, und unter diesen standen St.Colonat und Totnan." Worauf sich diese
widersprechenden Nachrichten stützen, geht nirgends hervor. 1705 beobachtet
ein englischer Reisender zwischen den Säulen des Hochaltars 5 große vergoldete
Brustbilder, H.Muth, Der Dom zu Würzburg, 1968, 3lf. 1703 erhält Balthasar
Esterbauer "45 Rthlr. für die drei nidere bögen durchauß mit Laubwerck
zu ziren, welche zu denen brustbildern kommen", ebenso "30 Rthlr.
für 5 Postamentern jedes mit Laubwerck undt Engels Köpff zu ziren", St.AW,
Kasten Dom, Mappe 2, Zettel Nr.9 (Original, aus Nachlaß Ziegler). Am 27.
reb.1702 sind für den Hochaltar 5 Silberbüsten vorhanden, ebenda Mappe 4,
Zettel Nr.18, fol.19. Ebenda Zettel Nr.20, fol.19 erhält der Goldschmied Martin
Nötzel 116n für 6 feuervergoldete "Kupfferne schein" (Nimben) zu den
Altarbildern oder "zu denen fünff geschnittenen bildern von holz (9.juli 1703).
Als Anschauung, wie diese Büsten zwischen den Säulen auf Brückenbögen postiert
waren, kann der von Esterbauer 1713/15 geschaffene Ziboriumsaltar
in der Großcomburg dienen. In Randersacker stehen die Statuen dagegen auf
einem durchgehenden Sockel.
723. Die in der Literatur (Kempter 143; A.Rivoir, Typenentwicklung des Altars
vom Anfang der Gotik bis zum Klassizismus im Gebiet des Mittelrheins, Diss.
Ffm.1925 (Ms.), 98; H.W.Hegemann, Die Altarbaukunst B.Neumanns, Diss.Marburg
1937, 6f.; Herzog/Ress, Glesker, Schrift.d.Hist.Museums Ffm. X(l962)
70 stellen die Bamberger Ziborien Gleskers als Vorbild hin) immer wieder
strapazierte Vorstellung, der Würzburger Domhochaltar sei der geöffnete Baldachino
Berninis, gehört gewiß zu jenen vermeidbaren Kraftakten, die durch
eine differenziertere Betrachtung abgelöst werden müssen. Als klassische,
freisäulige Konchenaltäre wären die in den Kreuzarmen von Palladios venezianischen
Hauptwerk S.Giorgio Maggiore aufgestellten Retabel zu nennen,
E.Hubala, Renaissance und Barock, Ffm.1968, 50. Den von R.jürgens, Die
Entwicklung des Barockaltars in Rom, Diss.Hamburg 1956 (Ms.), 95, Anm.
108 dafür vergeschlagenen Begriff "bewegte Aedikula" möchte ich wegen seiner
Vieldeutigkeit nicht aufgreifen. Daß Greiffehclau am 13.reb. 1700 selbst
an den Baldachin in St.Peter erinnerte, kann dabei nicht als Beweis gelten,
509