JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

Vier-Säulen-Stellung und separierte Statuen erreicht er eine starke Verräumlichung
der Architektur. In seiner "Regellosigkeit der Säulenstellung geht dieser
Altar weit über die Systematik des strengen Barocks in Mautern und Weiß­
'kirchen hinaus und leitet zu den epochemachenden Werken Steindis und Fischers
gegen 1700 über." R.Kohlbach, Die gotischen Kirchen von Graz, Graz
1950, 164, Abb.64, Taf.66: "nach 1680".
Das Münchner Retabel steht so unmittelbar vor der Apsiswand, daß die äusseren
Säulen im rechten Winkel vorspringen, aber durch ein gemeinsames,
winkeiförmiges Gebälk verbunden bleiben. Diese Doppelsäulen stehen isoliert
von dem zurückgesetztem Hauptbild, dem eine eigene, kleinere Ordnung beigegeben
ist. Die Säulen besitzen zwar die Höhe der Raumgliederung, sind aber
kein Teil von jener, da sie um ein bedeutendes StOck darüberhinaus gehoben
sind, und das nicht etwa deshalb, um das Oberlicht im- Gewölbe besser in das
Retabel mit einbeziehen zu können. Diese Höhe ist gesucht. Dadurch unterscheidet
sich dieses Werk von seinen mutmaßlichen Vorbildern, Palladios Apsidenretabeln
in den Querarmen von S.Giorgio Maggiore in Venedig (J .Ackerman,
Palladio (1966)31972, Abb.S.15I), die der kleinen Ordnung eingegliedert
sind. Es sind reguläre Ädikulen mit freigestellten Doppelsäulen, deren Gebälk
noch mit der Apsidenwand verbunden ist. Wie dieses kann auch das Münchner
Retabel nur mit der Apsidenwand existieren, nicht aber frei im Raum stehen.
Das Grazer Retabel weist pro Seite 4 Säulen auf, von denen I so vorspringt,
daß I außen und 2 innen zu stehen kommen. Das Gebälk verläuft von der
vorgezogenen Säule schräg zu der innersten, so daß die 2 HauptstOtzen nicht
im rechten Winkel, sondern schräg aufgestellt sind, falls sie nicht außen stehen,
worüber die wenigen Detailabbildungen des Altars kein Urteil erlauben.
Eine Verbindung zu Bildhausen besteht nicht.
522. P.Angelo M.Caccin, Die Basilika St.Johannes und Paul in Venedig, 1969 5 ,Abb.
S.5, 7, 13. E.Hubala, Reclam Kunstfiihrer Oberitalien Ost, 1965, 789: "Bemerkenswert,
auch für die barocke Altarbaukunst Süddeutschlands und Österreichs,
ist die kreuzförmige Stellung der freisäulen um einen Pfeilerkern, auf dem
Bögen und Giebelaufbau ruhen. Das Retabel ist also als "offenes" Triumphtor
über dem kleinen Reliquientempel gebildet. Die Komposition, besonders des
oberen Aufbaues, ist von Altären Vittorias vor 1600 direkt abgeleitet und nod!
für A.Pozzos "Theatrum Sacrum" vorbildlich geblieben. Es bestätigt sich so
die entwicklungsgeschichtliche Bedeutung der Vittoria-Architektur. Den Entwurf
soll 1619 Baldassare Longhena geliefert haben;" Da die "kreuzförmige
Stellung" der Säulen leicht mißverständlich klingt, sei kurz erläutert, daß je
5 Säulen um den erwähnten Pfeilerkern so gruppiert sind, daß den innerhalb
des Bogens gestellten Doppelsäulen außen asymmetrisch nur eine entspricht,
die zudem in größerem Abstanil postiert ist. Das bewirkt eine Verdichtung
und Betonung der Mitte, die den beiden anderen Altären in S.Maria formosa
und S.francesco della Vigna wegen ihres regelmäßigen, quadratischen Grundrisses,
über dem je 4 Säulen stehen, fehlt. Der erstere wurde 1592 von dem
Architekten Smeralda, gen. il Fraca, errichtet, der zweite erst" 1939, wobei
die Säulenstellung noch auf das 16.Jhd. zurückgeht, ihre Anordnung als "Serliana"
auf B.Longhena 1649, Hubala a.0.902, 866.
523. Ob die Bildhäuser Konfiguration auch von einfachen Wandretabein ableitbar
ist, soll kurz angesprochen werden, da die Rückwandlosigkeit ja nicht apriori
das Hauptkriterium sein muß. Die Regel sind viersäulige Retabel, wobei je
zwei gekoppelt sein können (eng oder weit mit figuren dazwischen) oder die
beiden mittleren Säulen vorspringen. Im letzteren fall stehen die Statuen dann
entweder seitlich auf Auslegern oder ganz selten vor den äußeren Säulen, wie
z.B. am freisinger Domhochaltar (1623/25 v. Philipp Dirr; S.Benkert, Ph.Dirr
und die Entstehung des Barock in Baiern = Beitr.z.altbayr.Kirchengeschichte
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