JOHANN PHILIPP PREUSS - OPUS - Universität Würzburg

WUrzburg 1915. 80 Nr.5. Beides sind wohl NUrnberger Arbeiten. fUr das Vorhangmotiv
schlägt s'Jacob. Idealism ami Realism •••• Leiden 1954. 233 u.a. vor.
es als Trennung zwischen irdischer und himmlischer Sphäre zu betrachten.
Zum Thema Vorhang nachzutragen sind: J.K.Eberlein. Apparitio regis - revelatio
veritatis. Studien zur Darstellung des Vorhangs in der bildenden Kunst von
der Spätantike bis zum Ende des Mittelalters. Wiesbaden 1982 und derselbe.
The Curtain in Raphael's Sistine Madonna. in: Art Bulletin 1983. 61-77.
459. Zu dem Stich des aufgebahrten Schönborn vgl. Anm.455.
460. Sie wirken gewöhnlich ein wenig schwer und sind tief in die Stirn gerUckt.
ob es nun die Krone des hl.Ludwig (K 21). die Dornenkrone des Wechterswinkeler
Kruzifixus (K 38) oder die Mitra des Rieneck (K 33) ist.
461. Photo Gundermann Nr.452-A. f.Oswald. WUrzburger Kirchenbauten des 11.
u. 12.jhd .• Mainfr. Hefte 45(1966) Abb.55. fand dieses Photo. Kempter 63.
kannte die bei Kainz. Onghers. 1915. 72 Anm.1 abgedruckten Quellen nicht.
462. Die Engelsarme sind nur auf dem originalgroßen Abzug der Plattenaufnahme
noch zu erkennen. aber auch auf anderen rechteckigen Gemälden des Onghers.
z.B. in der Ochsenfurter Kapuzinerkirche (1665) oder der Kitzinger Kapuzinerkirche
(1679) sind in den äußersten Winkeln Engel angebracht.
463. Ein gleichartiges Thema. ebenfalls mit der Ansicht der festung und der Burkarder
Kirche von Nord-West ist am Hochaltar der ehemaligen Kapuzinerkirche
(1665) in Ochsen furt dargestellt. In topographischer und bauhistorischer
Hinsicht sind diese recht genauen Ansichten bisher noch nicht ausgewertet
worden.
464. Bruno Bushart. Die Apotheose des hl. J ohannes von Nepomuk in Ellwangen 1729.
in: Ellwanger Jahrbuch XXV (I 973/74) 264-290. Abb.15. Dieser Altar war Teil
einer Erneuerung unter fUrstpropst joh.Christoph III v.freiberg (1660-74). die
vor allem dem Chor galt. Nach der Ausstuckierung des Chores durch den
Wessobrunner Mathäus Schmutzer folgte nach Bushart wohl noch im gleichen
jahr der Hochaltar. dessen Bild 1662 mehrfach in Konstanz (J.C.Storer ?) angemahnt
werden mußte. Den Akanthusrahmen dazu. als auch den (einzig gesicherten)
Aufsatz mit den Engeln. Wappen und dem Gottesauge im Strahlenkranz
sowie die festons schuf der Ulmer Bildhauer David Heschler. Die niedrige.
tabernakelähnliche Retabelarchitektur vor dem Hauptbild mit den drei
statuengeschmUckten Muschelnischen datiert Bushart ebenfalls in diese Zeit.
Die mittlere figur identifizierte er mit der 1667 gelieferten silbernen Marienstatue
des Augsburger Goldschmiedes Georg Reusche1. An den beiden seitlichen
Heiligenfiguren bemerkt A.Schädler. Der Ulmer Bildhauer und Elfenbeinschnitzer
David Heschler (1611-1667). in: festschrift Th.MUlier (Studien zur
Europ. Plastik) 1965. 302 Anm.46 in ihrer Schlankheit Ähnlichkeit mit der
Stockholmer Kreuzabnahmegruppe. die dort erstmalig Heschler zugewiesen wird.
Gefaßt wurde der Altar durch Georg Michael Tag. der uns in WUrzburg 1663
öei der Renovierung der Juliusspitalkirche begegnete (K 23). Der Altar wurde
durch zwei seitliche Durchgänge. die zu den dahinter stehenden Sarkophagen
der Stiftspatrone Sulpitius und Servilianus fUhrten. mit den Stirnseiten der
Apsis verbunden. wie auch durch Girlanden im Auszug. Der Stoffbaldachin
mit dem hl.Nepomuk darunter als auch die beiden Leuchterpyramiden gehörten
zum festschmuck von 1729.
Die beiden Vorläufer dieses Altares. der am Choreingang gelegene Johannesaltar
von 1613 und der dahinter in der Apsis aufgestellte Barbaraaltar von ca.
1610/15. beide seit 1661 im Querhaus. dUrften kaum das Interesse der Burkar-
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