SFT 12/84 - Science Fiction Times

6Science Fiction Times 12/1984ist eine alte Schule für die Ausbildungausschließlich weiblicher Studenten. Erspielt bei allen Machtkämpfen, Intrigen,Initiationsriten usw. eine, wenn nichtdie entscheidende Rolle. Paul und Letowären ohne die Ordensmütter nicht andie Macht gekommen. Solange sie herrschen,müssen sie ständig die Gegnerschaftdes . Ordens fürchten. Sie übenaußerdem einen starken religiösen Einflußaus und bestimmen insofern in einemideologisch- metaphysischen Sinnedie Machtpolitik der Herrscher.Damit stellen sie kein mittelalterlichesRelikt dar, das den angeblich „reaktionären“Charakter von DUNE enthüllt,wie manche Kritiker des Zyklus meinen,sondern verweisen metaphorisch aufden mächtigen Einfluß, den irrationaleElemente – militante Frauenvereineund religiöse Sekten – auf eine moderneGesellschaft der „angewandten Aufklärung“haben können. Besonders deutlichwird das in GOD EMPEROR OF DUNE,wo sich Lord Leto II., der Gottkaiser ,mit einer Legion weiblicher „Fischredner“umgibt, die ihm persönlich dientund für seinen Schutz verantwortlich ist.Frauen als Leibwache des Regenten derGalaxis – das ist nicht eine Pikanterie,mit der Frank Herbert die Schilderungeiner, extrem patriarchalischen Männergesellschaftwürzt, sondern bedeutet dieManifestation des Gefühls inmitten derHochburg von Wille und Verstand, eineRationalisierung des Irrationalen zumZweck der reinen Selbsterhaltung. DieseAmazonen sind auf den Gottkaiser persönlichvereidigt. Ihnen wird ein jährlichesRitual namens Siaynog – LetosFest – zugestanden, in dem eine „uniomystica“ zwischen dem Gottkaiser undden Fischrednern entsteht. Diese Vereinigungist auch Trennung, Trennungvon der alten Welt, Überwindung desNomadenturns, Emanzipation von den‚Fremen, die schon Letos ‚ Vater PaulMuad‘dib versucht hatte.Seinem Vater, der in die Wüste zurückgewandertwar, gelang diese überwindungnur zum Teil. Leto selbst aber,der ein Geschöpf der Wüste ist, gelingt.sie, indem er die Wüste in sich aufbewahrtund die Fremen, seine Vorfahren,als „Museumsfremen“, als touristischeAttraktionen in ein Reservat schickt.Sich mit dem Matriarchat nicht nur einzulassen,sondern sich mit ihm zu verbünden,ja zu verbinden, heißt Synthese,heißt Symbiose. „Es bedeutet Rätselhaftigkeitund Prestige. Es bedeutet Macht.Es fleht um eine Lizenz, in Gottes Namenhandeln zu dürfen.“ 5Sozialprestige und religiöses Empfindenbzw. religiöse Macht gehen hier – soscheint es – eine unheilige Allianz ein.Doch Anbetung des Gottes und seinerMacht bedeutet zugleich Selbstauflösung,Selbstzerstörung. Indem Leto dieMacht und sein Gottesgnadentum absolutsetzt, hat er bereits die Axt an bei derWurzeln gelegt. Der „pre-wurm“ willwieder Wurm werden, das übermenschlicheGehirn will seine Substanz verlieren.Letos Selbstvergottung hat Selbstvernichtungzur Folge, ja dient ihr geradezu.In seiner Gestalt findet der Satz Hegels,das reine Sein und das reine Nichts seiendasselbe, eine literarische Bestätigung.Auf der ökologischen Ebene aber bedeutetdieser Prozeß einer Art „recycling“und Wiederherstellung des natürlichenGleichgewichts. Es wird wieder Wüsteund Wasser geben; Menschen . undSandwürmer. Shai-Hulud wird leben,und außer ihm wird kein Gott sein.III„Das umstrittene Experiment: DerMensch,, 6 – lautete das Thema eines ‚internationalen Symposiums, das 1962von der Ciba Foundation in Londonveranstaltet wurde und unter Vorsitz desBiologen und Evolutionsforschers JulianHuxley Wissenschaftler der verschiedenstenDisziplinen zu Diskussionen überdie Elemente einer biologischen Revolutionzusammenführte. Das Experimentmit dem Menschen und die Möglichkeitenseiner Veränderung auf biogenetischemWege ist auch das Thema mehrererRomane Frank Herberts, die währenddes DUNE-Zyklus bzw. zwischen desseneinzelnen Bänden entstanden. Herbert,der selbst kein Naturwissenschaftler wieetwa Isaac Asimov ist, baute in DUNEund diesen anderen Werken nicht unmittelbarauf wissenschaftlichen Einsichtenauf. Dennoch basieren diese Romane sogarin ‚ scheinbar nebensächlichen Detailsauf dem wissenschaftlichen Weltbild,das der Londoner Kongreß über dieEvolution im allgemeinen und die Evolutiondes Menschen im besonderen vermittelte.„Evolutionärer Humanismus“hieß damals das von Science FictionTimes 12/1984 Julian Huxley geprägteSchlagwort.Huxley verstand unter Evolution einennatürlichen, sich selbst steuerndenund nicht umkehrbaren Wandlungsprozeß.Er unterschied drei Hauptsektorenoder Stufen, die einander folgen undauseinander hervorgehen: die anorganischeoder kosmische, die organischeoder biologische und die menschlicheoder psychosoziale Phase der Evolution.Der kritische Punkt – Beginn der Phaseder „bewußten“ Evolution – bezeichnetauch den eigentlichen Beginn des Experimentsmit dem Menschen, des Experiments,das er angesichts einer sichwandelnden Welt und den daraus resultierendenForderungen und Notwendigkeitenvon Anpassung und Überlebenals er selbst mit sich selbst durchführt.Denn der Mensch – das war der durchgehendeTenor aller Analysen, Diagnosenund Prognosen der an dem Symposiumbeteiligten Wissenschaftler – ist nichtifgend etwas einmal Gewordenes, Fertiges,das am Ende seiner Entwicklung angekommenist. Er kann vielmehr nur alseine Möglichkeit begriffen werden, dieerst zu einem winzigen Teil ihrer selbstWirklichkeit geworden ist. Der Wegvom Neandertaler bis zum modernenMenschen als Schöpfer von Kultur undZivilisation ist nur ein geringer Bruchteildes Weges, den der heutige Mensch nochzu gehen hat.Also Fortschritt durch biologischeAuslese und genetische Manipulation?Darwin, Mendel und Malthus wurden zitiert,nicht aber Gobinean und Nietzsehe.„Der Mensch ist etwas, das überwundenwerden muß“ – jener im Licht unsererErfahrung von Weltkriegen und I Rassismusfragwürdig gewordene Satz Nietzschesstand keineswegs zur Diskussion,vielmehr die Frage, wie man die Evolutiondes Menschen selbst zum Wohl einerzukünftigen Menschheit „verbessern“kann, was genetische Steuerung und dieVermeidung der Katastrophe der Selbstvernichtungeinschließt. Schon HerbertGeorge WeHs – in THE ISLAND OFDOCTOR MOREAU (1896; dt. DIEINSEL DES DR. MOREAU) und THEFOOD OF THE GODS (dt. DIE RIE-SEN KOMMEN!) – und Aldous Huxley,der Bruder Julian Huxleys – in BRAVB NEW WORLD (1932; dt. SCHÖNENEUE WELT) – hatten das Experimentmit dem Menschen aus überwiegendpessimistischer Sicht zum Thema ihrerRomane gemacht. Was dabei herauskam,war schärfste ‚ Sozialkritik und bissigeSatire, die – bei Huxley – sogar in offe-