Moraltheologie – Lernskript (2006, Michael Leicht) - vaticarsten.de

Moraltheologie Prüfung 20065 M1132006G§ 3: Prinzipien und Normen christlich gestaltetet Geschlechtlichkeit:3.1 Sexualität als Gegenstand von Moraltheologie und -verkündigung3.1.1 Sicht und Bewertung der Sexualität in der Theologiegeschichte:Der Mensch ist ein Geschöpf Gottes. Die Leiblichkeit gehört zu seinerGrundgestalt dazu.Sittsamkeit = Vermeidung dessen, was andere sinnlich erregt.Das frühe Christentum entwickelte seine Aussagen über Leiblichkeitund Sexualität im Umfeld der damaligen Denkströme, die vom Denkender Stoa beeinflusst war.- Theorie der Paradiesehe 1 : Keine leidenschaftliche Ehe.3.1.2 Das komplexe Verhältnis von Sünde und Sexualität:4. / 5. Jahrhundert: Patristik: XXXXXX ?????6. – 8. Jahrhundert: In der Frühscholastik wurde Sexualität alssündhaft empfunden. Sexuelle Lust sei nur als Nebenerscheinunghinzunehmen.Im Hochmittelalter:Thomas von Aquin: Wenn eine Handlung gutist, dann sind es ebenso die Begleiterscheinungen.In der Geschichte wurde die Sexualität zu sehr mit Sündhaftigkeitverbunden.12. Jahrhundert: Petrus Kanter: Wo größere Lust, da größere Sünde. In der Geschichte der Kirche wurde zu sehr die Sexualität als Sündebezeichnet. Andere Sünden wurden wesentlich weniger beachtet.Die Keuschheit wurde auf den Verzicht auf Sexualität gleichgesetzt.Hier war die Moraltheologie zu einseitig geworden. -> Darin liegt auchein Grund für die Ablehnung kirchlicher Normen zur Sexualität.Weitere Zitate aus der Geschichte:- Alban Stolz: „Keuschheit als Perle aller Tugenden – Unkeuschheit alsgrößtes alles Laster“.1 Der Zweck der Paradiesehe war einzig und allein die Erzeugung von Nachkommen. Der notwendigeGeschlechtsakt geschah dabei angeblich ohne Lustgefühl.28mileicht@web.de