Neuer Himmel und neue Erde

Neuer Himmel und neue Erde
Predigt zu Jesaja 65, 17-25 von Pfarrer Hans-Jürgen Kopkow am 25.11.2012
„ … den ganzen Tag warte ich auf dich, während meine Kräfte sich
verbluten ... Du wirst meine Seele heilen, wann es dir gefällt, denn ich
habe auf dich vertraut ... Ich will mich nicht länger mit den Gedanken
und Fragen quälen, die mich wie Dornen umringt haben … du wirst
mich nicht für immer meiner Trübsal überlassen, denn ich habe auf dich
vertraut, und ich will auf deine Tröstung in Frieden warten …“
Mit diesen Worten hat Thomas Merton seinen Schmerz und seine
Hoffnung ausgedrückt. Sicher sprechen sie vielen aus dem Herzen, die
wie er in Not sind, die sich angesichts des Sterbens Gedanken machen
um sich selbst und ihre Lieben.
Jesaja, dessen Gedanken Ausgangspunkt der heutigen Predigt sind, ist
es ähnlich gegangen. Vieles lag im wahrsten Sinne des Wortes in
Trümmern. So schlimm, wie das einerseits ist, trägt es andererseits
aber auch den Keim des Neuen in sich.
Viktor Frankl hat einmal gesagt: „Wie oft sind es erst die Ruinen, die
den Blick freigeben auf den Himmel.“ Was für ein wunderbarer Gedanke.
Nichts wird schön geredet von den Ruinen, von den Scherben und
dem Trümmerhaufen, vor denen man steht. Und doch gibt es Grund
zur Hoffnung, eben diesen Ausblick, eben den freien Blick auf den
Himmel. Das bezieht sich ja nicht auf das Wetter, sondern auf den göttlichen
Himmel, auf den himmlischen Vater.
So ähnlich muss es Jesaja angesichts der Ruinen, vor denen er stand,
auch ergangen sein. Denn er schrieb auf, was er als Gottes Wort vernommen
hatte. Und das ermutigte nicht nur ihn, sondern alle, denen er
es sagte.
Und forderte er auf, nicht nur weg zu schauen von allem, was
schmerzt, sondern vor allem hinzuschauen auf Gott, der versprach, die
Gegenwart und Zukunft neu zu machen.
Ich lese aus dem 65. Kapitel des Jesajabuches Gottes Verheißung, die
Jesaja weiter zu sagen hatte: „ 17 Denn siehe, ich will einen neuen Himmel
und eine neue Erde schaffen, dass man der vorigen nicht mehr gedenken und
sie nicht mehr zu Herzen nehmen wird. 18 Freuet euch und seid fröhlich immerdar
über das, was ich schaffe. Denn siehe, ich will Jerusalem zur Wonne
machen und sein Volk zur Freude, 19 und ich will fröhlich sein über Jerusalem
und mich freuen über mein Volk. Man soll in ihm nicht mehr hören die Stimme
des Weinens noch die Stimme des Klagens. 20 Es sollen keine Kinder
mehr da sein, die nur einige Tage leben, oder Alte, die ihre Jahre nicht erfüllen,
sondern als Knabe gilt, wer hundert Jahre alt stirbt, und wer die hundert
Jahre nicht erreicht, gilt als verflucht. 21 Sie werden Häuser bauen und bewohnen,
sie werden Weinberge pflanzen und ihre Früchte essen. 22 Sie sollen
nicht bauen, was ein anderer bewohne, und nicht pflanzen, was ein anderer
esse. Denn die Tage meines Volks werden sein wie die Tage eines Baumes,
und ihrer Hände Werk werden meine Auserwählten genießen. 23 Sie sollen
nicht umsonst arbeiten und keine Kinder für einen frühen Tod zeugen; denn
sie sind das Geschlecht der Gesegneten des HERRN, und ihre Nachkommen
sind bei ihnen. 24 Und es soll geschehen: Ehe sie rufen, will ich antworten;
wenn sie noch reden, will ich hören. 25 Wolf und Schaf sollen beieinander
weiden; der Löwe wird Stroh fressen wie das Rind, aber die Schlange muss
Erde fressen. Sie werden weder Bosheit noch Schaden tun auf meinem ganzen
heiligen Berge, spricht der HERR.“
Eine wunderbare Vision. Wer würde sich das nicht wünschen - angesichts
der Not, angesichts der Traurigkeit, angesichts der Krankheit,
angesichts des Unglücks, angesichts des Sterbens, angesichts des Todes?
Was wäre es schön, wenn Gott alles wieder neu machen würde,
wenn er alles gut werden ließe. Was wäre es schön, wenn alles Weinen
und Klagen ein Ende finden würde. Und was wäre es tröstlich, wenn
man erleben würde, wie er all unsere Fragen beantwortete.
Ist das nun nur Zukunftsmusik? Oder kann das nicht auch jetzt schon
– wenigstens ansatzweise – unsere Wirklichkeit in der Gegenwart sein
oder zumindest verändern?
Doch: Ich denke schon. Gott weiß um uns. Er hört uns. Und er ist
dabei, uns immer wieder einen Neuanfang zu ermöglichen, gerade dann,
wenn sich unser Leben in Folge einer Not oder eines Todes neu ordnet.
Heute, am Ewigkeitssonntag, denken wir in besonderer Weise an unsere
Toten. Da sie tot sind, kann für sie hier auf dieser Welt nichts
mehr gut werden. Und für die, die sie gehen lassen mussten, sind sie
unwiederbringlich verloren. Und das tut weh.
Und doch: Viele haben gerade in jener schweren Zeit gespürt, wie
Gott bei Ihnen war, wie er ihre Gebete erhört hat und wie sehr es ge-

holfen hat, sich und seine Lieben ihm anzuvertrauen, den Glauben an
seine Nähe diesseits wie jenseits des Todes nicht aufzugeben.
So sind diese Worte aus dem Jesaja-Buch tröstlich angesichts des
Sterbens und des Todes – sowohl für unsere Lieben, die wir hergeben
mussten, als auch für uns, die wir mit deren Tod nun leben müssen.
Diese Worte sprechen nun aber nicht nur die unter uns an, die einen
Verlust zu beklagen haben. Sie sprechen auch die an, die aus anderen
Gründen in Not sind, die krank sind, die arbeitslos sind, die traurig sind,
die von sich denken: „Es hat doch alles keinen Sinn.“
Wie auch immer die Hoffnungslosigkeit aussieht - diese Worte aus
dem Jesaja-Buch eröffnen die Hoffnung auf einen neuen Himmel und eine
neue Erde, in der vieles – nein alles – anders ist, so anders, dass man
sich nicht mehr erinnern kann, wie es früher einmal war.
Das wird am deutlichsten im letzten Vers, in dem es heißt: „Wolf und
Schaf sollen beieinander weiden; der Löwe wird Stroh fressen wie das Rind“
Spätestens hier merkt jeder: Das muss eine ganz andere Welt sein.
Denn so etwas wäre hier und jetzt in dieser Welt ganz und gar unmöglich.
Nun werden manche mit Blick auf eine neue Welt zu Recht einwenden:
„Das mag ja für die, denen es schlecht geht, eine tröstliche Perspektive
sein. Aber für die Menschen, denen es gut geht, hört sich das
alles sehr beunruhigend an.“
Denn wenn es einem gut geht, dann wünscht man sich doch, dass es
einfach so bleibt, wie es ist, dass es einfach nur so gut bleibt, wie es gerade
ist. Wozu also einen neuen Himmel und eine neue Erde?
Spätestens an dieser Stelle wird deutlich, dass diese Worte der Verheißung
mit Blick auf das Diesseits und mit Blick auf das Jenseits verstanden
werden können.
Zum einen könnte es beim neuen Himmel und bei der neuen Erde also
um ein Paradies auf Erden gehen, also um eine neue Welt Gottes im
Diesseits.
Schauen wir daraufhin in die Verheißung, wie sie Jesaja aufgeschrieben
hat, bekommen wir ja durchaus glänzende Augen. Was wäre das wunderbar,
wenn sich alle über das freuen könnten, was da an neuer Welt
entsteht, weil es da – vgl. V. 19 – kein Klagen und Weinen mehr gibt.
Was wäre es wunderbar, wenn – vgl. V. 20 – die Kindersterblichkeit
gering und die Lebenserwartung hoch wäre? Was wäre es wunderbar,
wenn – vgl. V. 21+22 – alle ihr eigenes Heim und gut zu essen hätten?
Was wäre es wunderbar, wenn – vgl. V. 23 – alle Arbeit hätten und für
gute Arbeit gutes Geld bekämen? Was wäre es wunderbar, wenn – vgl.
V. 25 – alle in Frieden miteinander auskommen würden?
Was für ein wunderbarer Traum – aus dem man allerdings angesichts
dessen, wie die Welt ist – jäh erwacht. Und wer weiterträumt, der
muss sich – vielleicht zu Recht – anhören: „Träum weiter, du Spinner.“
Denn so schön, wie es in der Südstadt ist, ist es ja nicht überall.
Und wenn man sich dann noch vergegenwärtigt, dass der Traum – vgl.
V. 18+19 – von Jerusalem und seiner Umgebung aus Wirklichkeit werden
soll, spätestens dann kommen einem Tränen in die Augen. Denn
gerade in Palästina scheint man meilenweit von dem entfernt, was hier
als zukünftige Welt in Aussicht gestellt wird.
Von daher ist nur allzu verständlich, wenn Menschen diese wunderbaren
Worte nicht als Vision einer möglichen irdischen Welt verstehen
können, sondern allenfalls als Vision einer himmlischen Welt, die jenseits
des Todes liegt, in der es – wie in der Lesung zu hören war – kein
Leid, kein Geschrei, keine Quälerei und keinen Tod mehr geben wird.
Ich meine: Wir tun gut daran, beides nicht gegeneinander auszuspielen,
sondern beides im Blick zu behalten. Warum sollte Gott nicht eine
neue Welt diesseits des Todes als auch eine neue Welt jenseits des
Todes für uns im Sinn haben?
Warten wir’s doch ab und – vor allem – stellen wir uns darauf ein,
dass beides werden will, für uns wie für unsere Lieben wie für alle Kinder
Gottes.
Und so haben wir alle Grund zur Hoffnung und zur Freude, ganz so,
wie es hier – vgl. V. 18 – steht: „Freuet euch und seid fröhlich immerdar
über das, was ich schaffe.“
In diesem Sinne lade ich Sie ein, sich an allem zu freuen, was Gott an
Gutem getan hat, tut und tun wird. Lassen Sie uns doch einfach so fröhlich
sein, wie es nur geht, und im Horizont des neuen Himmels und der
neuen Erde leben und sterben – und dadurch dazu beitragen, dass die
Vision von der neuen Welt konkret wird.
Amen.