GESCHICHTLICHES REUTIGEN - STOCKEN - Gemeinde Reutigen

GESCHICHTLICHES
über
REUTIGEN - STOCKEN
gesammelt von Max Amacher

DIE VÖLKERWANDERUNG
Die Urbewohner unseres Landes waren die Helvetier, ein keltischer Stamm.
In Italien lebten die Romanen (Römer) und nördlich des Rheins die Germanen
(Deutschen). Die Helvetier glaubten, im Süden besser leben zu können und
zogen im Jahr 58 vor Christi Geburt aus. Sie konnten aber der Römer wegen bei
Genf die Rhone nicht überqueren, wandten sich nach Westen und wurden bei
Bibrakte von den Römern geschlagen und wieder heimgeschickt. Während ca.
400 Jahren gehörte nun Helvetien zum römischen Reich.
Auch die Germanen wollten nach Süden. Sie hatten sich stark vermehrt, und die
Jagd war nicht mehr ergiebig genug. Tierhaltung gab es nicht allgemein, und wo
Ackerbau getrieben wurde, gab es wegen des minderwertigen Saatgutes nur
geringe Erträge. Die Winter dauerten lang, und da war der Glaube an den
glücklichen Süden verständlich.
Die Römer hatten aber eine starke Befestigungslinie quer durch Deutschland
aufgebaut und hielten die Germanen ein paar hundert Jahre auf.
Durchzukommen war lange unmöglich. Mit der Zeit hatten sich aber die
Germanen die Kriegskunst der Römer zu eigen gemacht, die hölzernen Knüttel
mit Eisen beschlagen (Morgensterne) und die Spitzen der Speere und Pfeile,
die aus Knochen bestanden, durch eiserne ersetzt. Man besass jetzt auch
Schwerter wie die Römer.
Ums Jahr 350 wurden die römischen Befestigungen erstürmt. Die Alemannen
brachen in Helvetien ein und drangen bis an die Aare vor. Im Westen waren es
die Burgunder und Franken, in England die Sachsen und Dänen. Burgunder
und Franken setzten sich westlich des Rheins bald fest und regierten von dort
aus über Frankreich. Karl der Grosse hatte ja seine Residenz in Aachen. So
behielten Frankreich und die Westschweiz ihre keltisch-romanische Sprache,
während die übrige Schweiz deutschsprachig wurde.
Wie Reutigen und Stocken entstanden sein könnten
Nach der Besetzung Helvetiens durch die Alemannen folgten während etwa 200
Jahren immer wieder von Zeit zu Zeit Züge von Norden nach Süden. So kamen
auch einige Sippen (Verwandtschaften) ins Gebiet der Aare. Das Tal war aber
schon ziemlich dicht bevölkert und die neuen Einwanderer nicht überall
willkommen. So wandten sie sich dem Nordabhang der Stockhornkette zu,
von der sich allerdings ausgedehnte Wälder bis in die Ebene herunter zogen.
Eine Gruppe drang rechts einer moosigen und sumpfigen Ebene in das
Waldgebiet ein, die andere links. Zäh und angriffig, wie die neuen Ansiedler
waren, reuteten sie den Wald und gruben Stöcke aus, um Aecker und Weiden
anzulegen. Darum hiess man später die Siedlungen Stocken und Reutigen.
Ueberall hatten sie auf dem Marsch durch die neue Heimat staunen müssen
über das gut bebaute Land. Die Römer hatten nämlich Helvetien zu einer
kultivierten Provinz gemacht. Auf den Aeckern wuchs hohes Getreide,
das einen guten Ertrag abwarf. Gezüchtete Tiere weideten auf den Wiesen.
Von diesem Wohlstand profitierten nun die Alemannen.
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Als einmal unsere Sippen richtig angesiedelt waren, und alles seinen normalen
Gang nahm, konnte man sich endlich etwas Ruhe gönnen. Im Kapf wurde den
Göttern geopfert, natürlich auch in Stocken. Das geschah immer auf einer
Anhöhe, z.B. am Hügel zwischen Hohlinde und Höfen, oder auf der Mürg.
Die normalen Feste wurden wieder gefeiert. Die Alten verfolgten mit Spannung
die Wettkämpfe der Jungen, die sich miteinander im Bogenschiessen und
Speerwerfen massen.
Fanden diese Wettkämpfe in Reutigen vielleicht am Gerhubel statt? Ger heisst
nämlich Speer. Gertrud ist die mit dem Ger vertraute, Gerhard der Speerkühne.
Hard heisst Herz, beherzt, kühn.
ORTSNAMEN
Wir können in der Geschichte unseres Landes 3 Zeitabschnitte unterscheiden:
1. die helvetische Zeit
2. zum römischen Reich gehörend
3. die germanische Zeit
So haben unsere Ortsnamen ihren Ursprung entweder in der keltischen, romanischen
oder deutschen Sprache. Mit den Jahrhunderten sind viele Namen aber
so verändert worden, dass man deren Herkunft nicht mehr mit Sicherheit findet.
Aare: Aruros, Adler, dem Adler gleich (keltisch)
Kander: Kandara, die Weisse, Schäumende (keltisch)
Niesen: Schneeberg, nivis = des Schnees (romanisch)
Spiez: spiates = Dorngestrüpp (keltisch)
Wimmis: vindemis = Rebberg (romanisch)
Thun: von Zun, umzäunt, befestigt = Stadt, engl. town
Schoren: Ufer, Strand
Uebeschi: Eibisch, bei den Eiben
Amsoldingen: Dorf des Answalt, Answaltingen, Ansoltingen, Amsoldingen
Pohlern: hügeliger Ort
Zwieselberg: Doppelberg
Glütsch: Glutsja, glucksend, an einem Bach gelegen
Beisseren: Ort mit Binsen (Biissere)
Kapf: Aussichtspunkt, Spähhügel; Ort, wo in heidnischer Zeit geopfert wurde.
Bälliz: bei den Pappeln, belle = Pappel; Name ev. von Thun übernommen.
Gand: Geröll
Stadel, Stadi: Land mit Scheune beim Dorf
Telacher: Teilacker, abgeteilte Aecker
Ruesseche: ruussen = rauschen
Farb: dort befand sich eine Bleiki verbunden mit einer Färberei.
Im Todesregister steht: Den 27. Juni 1777 starb Hans Danner von Langnau,
der Färber an der Glütsch, 54 Jahre alt.
Chrindi: Einschnitt
Heiti: unbewaldet, Heide, Blattenheid, Heitenried
Günzenen: von Conca = Muschel, Mulde, Günzi (romanisch)
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Nüschleten: Bärgli, Alpweide (keltisch)
Jetzt heisst die Alp Nacki und der Grat Nüschleten.
Roggenweid (Ittes Weid): von Rocca = Fels, Rocky Mountain, also Fluhweide
Thürle: Türlein im Zaun gegen die Viehweiden
Hinterlauenen: hintere Schuttlawine
Schlatt: flaches Sumpfland
Oey, Ei, Au: an einem Fluss gelegen
Mürg: kurz, verwandtes Wort ist Mürggel
Sandbühl: von sengen, sang, verbrennen. Ort, wo gerodet und verbrannt wurde.
Benzihubel: Hügel des Benz, berndeutsch für Bendicht
Gwanni: Die Landschaft hat die Form einer Wanne (flacher Korb zum Reinigen
der gedroschenen Getreidekörner)
Zihl: Grenze, wohl gegen die Weiden oberhalb. In Urkunden steht von den Zihlen
der Stadt Bern oder von Thun. Burgenziel.
Dieggis: gutes Land. Aus Dieggis wurde das Wort gediegen.
Magistrall, Umgangssprache Magistall: wahrscheinlich Land, das einem
Magistraten gehörte, einem Ratsherrn, vielleicht Hans Schütz.
Blachti: flaches Land, blach = flach
Dussberg: Dussel oder Düssel = Buckel, Geschwulst, Bergrücken, Grind
(Grindelwald). Redensart: Er hat einen harten Düssel.
Grod: Ueberführtes Land. Das Grod ist in Niedersachsen vom Meer
angeschwemmtes Land vor den Deichen. Die Steinblöcke im Grod wurden dann
zum Schwellenen verwendet.
Wandele: Berghang, ursprüngl. wohl Wang, Wangele, Wangen, Wengi, Wengen.
alte Post in Reutigen / Allmend
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DIE FREIHERREN VON WEISSENBURG
Reutigen und Stocken hatten keine Beziehungen zu den Freiherren von
Weissenburg. Erst im 15. Jahrundert, als die Berner auf dem Schloss in
Wimmis einzogen, wurden Reutigen und später Stocken dem dortigen Castlan
(Regierungsstatthalter) unterstellt, obgleich sie zum Amt Seftigen gehörten.
Spiez, Reutigen und Stocken kamen erst um 1800 zum Simmental.
Die Freiherren von Weissenburg scheinen anfangs nur das Gebiet zwischen
Diemtigen und Oberwil besessen zu haben. Es wird vermutet, sie stammten
von den Edlen von Erlenbach ab. Sie lebten zuerst auf der "wysse Burg" bei
Weissenburg am Ausgang des Bunschengrabens. Sie erweiterten ihren Besitz
talaufwärts und hinunter bis Wimmis.
Die Enge bei Wimmis war günstig zur Verteidigung des Tales. Darum bauten
die Freiherren dort ein festes Schloss und zogen von Weissenburg herunter.
Mit Mauern zwischen Niesen und Simmenfluh schlossen sie das Tal ab. An
der Burgfluh war eine Pforte. Daher stammen die Ausdrücke: Port, Innerport,
Ausserport.
Ein geschlossenes Gebiet der Weissenburger gab es nicht. Viele andere Herren
besassen auch Rechte im Simmental, sogar die Raron aus dem Wallis. Dazu gab
es zahlreiche freie Talleute. Die grösste Machtentfaltung der Weissenburger
war zwischen 1300 und 1350. 1386 starb der letzte Freiherr und hinterliess
seinem Neffen Thüring von Brandis (Emmental) sein Erbe.
Die Adelsgeschlechter überdauerten selten mehr als 4 Jahrhunderte. Blieb die
Ehe kinderlos, war der einzige Nachkomme ein Mädchen, oder kam der einzige
Sohn im Kriege um, so starb das Geschlecht aus. - Wie verhielt es sich, wenn
z.B. vier Söhne waren? Gewöhnlich übernahm nur einer die Burg und führte zu
seinem Vornamen den Namen der Burg. Der zweite suchte sich einen hohen
Adeligen, Herzog oder König und diente ihm in Krieg und Frieden. Der dritte
wurde Abt in einem Kloster. Der letzte Sohn zog in die Stadt, bekleidete dort ein
hohes Amt und verwaltete seine ererbten Güter. Solche Leute waren der Stadt
willkommen, da sie eine Ausdehnung, einen Machtzuwachs der Stadt
bedeuteten.
Der Adelige war sich meistens seiner Pflicht bewusst, für das Wohl seiner
Untertanen zu sorgen. In die uralten Bräuche und Rechte der Gemeinden
mischte er sich nicht ein. Die Gemeinden verwalteten sich selber und
bestimmten die Allmendverteilung, Waldnutzen, das Alpwesen und die
Bachverbauungen. Der Adelige durfte zum Beispiel auf Allmendboden kein
Lehen errichten. Mehr als einmal zogen die Simmentaler nach Bern, um ihre
Rechte bestätigen zu lassen.
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FEUDALHERRSCHAFT
Feudal heisst: wie die Adeligen, also vornehm. Darum sprechen wir von
feudalem Essen, feudalem Wohnen. Es war aber mit der Herrlichkeit des Adels
nicht überall weit her. Viele Ritter verarmten. Luxuriöses Leben, Erbteilungen,
unglücklich geführte Kriege und die Geldentwertung waren die Ursache zum
Niedergang des Adels. Die Zinsen der Untertanen konnten nicht beliebig erhöht
werden. Sie waren fest bestimmt, meistens verbrieft.
Wenn ein Adeliger Land verkaufen musste, erwarben das sehr oft die Städte
oder einzelne reiche Stadtbürger. So gehörte die Hälfte von Reutigen den
Bubenberg. Mit Adrian zogen wohl auch Reutiger aus nach Murten. Mit dem
Landkauf wechselten die Untertanen nur den Herrn, dem sie zu zinsen hatten.
Sonst änderte sich nichts.
Mit der Zeit ergab sich eine bunte Karte von Herrschaften. In einem extremen
Fall hätte es vorkommen können, dass in einem Tal 20 Höfe einem Ritter zinsten,
vier andere einem Kloster, zwei einem wohlhabenden Berner und der Dorfkern
der Stadt Bern.
Ob Ritter oder andere, in die Gemeindegeschäfte mischten sie sich meistens
nicht ein, hatten aber die Oberaufsicht und sorgten für Sicherheit und Ordnung.
Die Ritter übten noch die hohe (Mord und Totschlag) und die niedere
Gerichtsbarkeit aus und straften nach Gutdünken. Mit der Uebernahme der
Regierung durch die Städte entschied der hohe Rat über Tod und Leben des
Angeklagten.
DIE DORFGEMEINSCHAFT
Der ansehnliche Burgernutzen hatte zur folge, dass ein Burger nicht vollständig
verarmen konnte. Sein Anteil konnte ja nicht verkauft werden. Dazu galt als
Brauch, dass Auswärtige kein Land erwerben sollten. Wurde verkauft, so galt
das Vorzugsrecht der Verwandten. Auswärtige konnten sich aber auch
ansiedeln. Sie trieben ein Handwerk, waren Schneider, Schuster oder Schmied.
Ein grosser Teil diente als Taglöhner (Tauner). Der eine oder andere brachte es
zum Pächter. In Gemeindeangelegenheiten konnten diese Hintersässen, wie sie
genannt wurden, nicht mitreden. Woher die Zugezogenen stammten, wusste
man. Sie mussten bei Verarmung von ihrer Heimatgemeinde unterstützt werden.
Seit 1550 führten die Pfarrer Register über Taufe, Ehe und Tod und fügten
zum Namen noch den Heimatort bei. (Unsere Register bis 1697 sind verloren
gegangen). Um 1800 wurden alle Burger in Rödel eingetragen und Heimatscheine
ausgestellt für die, welche fortzogen.
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DAS WEISTUM ZU SEFTIGEN 1459
Eine Weisung, eine Festlegung der Rechte und Pflichten, am Landtag in
Seftigen. Auszug aus den Verhandlungen:
1. Gebietsausdehnung: Vom Kapf (Kapfplatte) zum Thunersee, nach Thun,
Bern, Gasel an die grosse Eich, weiter zu den hangenden Studen, Scherlibach,
Schwarzwasser, Nünenenfluh und über die Stockhornkette zum Kapf zurück.
2. Versammlungen können so viele als nötig abgehalten werden. Bern darf dazu
aufbieten lassen 14 Tage oder 3 Wochen vorher. Zu den Landgerichten haben
schon die 14-jährigen "die zu ihren vernünftigen Jahren gekommen" zu
erscheinen. Abwesenheit wird bestraft.
3. Bei Mord fällt das ganze Vermögen des Mörders der Herrschaft Bern zu, bei
Totschlag aber nur die fahrende Habe. So lange der Verwundete lebt, bleibt der
Täter auf freiem Fuss. Stirbt der Verletzte aber, so wird sich der Täter vor dem
Landgericht zu verantworten haben. - Mord ist unehrlicher Totschlag und wird
mit Erhängen bestraft, Totschlag mit Köpfen, falls nicht mildernde Umstände in
Betracht zu ziehen sind.
4. Die Jagd gehört der Herrschaft, also Bern. "Bären und ander schädlich
Gewild" dürfen aber auch die Landleute jagen, sollen aber der Herrschaft nach
geübtem Brauch davon abgeben.
5. Gefundenes Gut, verlorene Schätze, Gold, Silber oder anderes gehören je zu
einem Drittel der Herrschaft, dem Finder und dem Eigentümer des Ortes, wo es
gefunden wurde.
6. Verlaufenes Vieh soll im Herbst nach Martinstag an 3 Sonntagen in den
3 nächsten Kirchspielen verkündet werden. Meldet sich kein Eigentümer,
so gehört das Vieh der Herrschaft (also Bern).
7. Gefundene Bienenschwärme gehören je zur Hälfte der Herrschaft und dem
Finder.
Im weiteren wird verwiesen auf die Rechte und Pflichten, wie sie 40 Jahre
vorher der Berner Schultheiss Rudolf Hofmeister hatte feststellen lassen,
beschworen damals von 40 Männern. Dann folgen 39 Zeugen des Weistums von
1459, darunter Hensli Inzeller, Hensli Schmelzysen und Uli Lerlis von Röuttingen
- Heintzmann Pfister, Hans Gurtzeler und Geörg Krafft von Ansoltingen.
Stocken gehörte damals zur Gemeinde Amsoldingen.
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DIE SIMME-BRÜCKEN
Im Jahr 1451 waren die Abgeordneten vom Niedersimmental, von Wimmis
und Reutigen/Stocken vor dem Rat in Bern. Sie hatten einen Span (Streit) der
Brücken wegen. In Ausserport führten jetzt 2 Brücken über die Simme, die
untere beim Kapf. Diese wurde von den Simmentalern gebaut, wahrscheinlich,
um Wimmis zu umgehen und ungestört Tag und Nacht passieren zu können.
An den Bau dieser Brücke verlangten die Simmentaler von Reutigen/Stocken
20 Pfund Beitrag. Die Abgeordneten von Reutigen/Stocken erklärten, sie hätten
kein Interesse an dieser Brücke. Ihr Weg zur Kirche führe über die obere
Brücke, deren Unterhalt sie zur Hälfte belaste. Dazu hätten sie viel Kosten mit
der Kander.
Der Rat entschied: Reutigen/Stocken soll die 20 Pfund bezahlen. Die Simmentaler
übernehmen entweder den Unterhalt der Brücke oder aber den Weg
herunter bis zum Kapf. Was sie wählten, steht nicht geschrieben, vermutlich
den Weg.
Jede der 3 Parteien erhielt einen auf Pergament geschriebenen Vertrag.
DIE KANDERBRÜCKE 1540
1540 wurde bei Zwieselberg eine Brücke über die Kander gebaut.
Daran bezahlte das Obersimmental 350, das Niedersimmental 500 Pfund.
Reutigen und andere Orte hatten durch Holzlieferungen, Tagwerke und Geld
mitgeholfen und waren vom Zoll befreit. Hier der Brief der Obersimmentaler:
"Wir der Schultheis und rat zu Bern thund kunt und bekennend offenlich mit
disem brief, demnach unser lieb getrüw gmein landtlüt von Obersybental
dryhalbhundert pfund an die nüw gemachte brugk am Zwyselberg uber die
Cander ze stür geben, haben wir sy und ir nachkomen des zolls uber gemeldte
brugk, ouch ander beladnussen, als lang dieselbige brugk wäret und bestat,
ledig gelassen und gesprochen, sy des zolls halb rüwig und unangesprochen
ze lassen da wir sy by söllicher fryung von obbestimpter stür wägen wellend
blyben lassen.
Beschächen sechszechenden tags des manods Februarii als man zalt von
der gepurt unsers herren Jesu Christi tusend fünfhundert und vierzegk jar.
Zoll:
Mensch 1d, Mann mit Ross 2d, gebastetes Ross 4d, Krämer mit Kräze 6d,
Wagen 1 Schilling (12 d), Kuh, Rind 2d, Kleinvieh 1d.
d (Denar) = Pfennig, 1d in heutigem Wert ca. 35 Rp.
1 Schilling = Fr. 4.20 - 1 Pfund (Taglohn) X 20 = Fr. 84.--
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REUTIGEN
1860 = 723 Einwohner
1960 = 820 Einwohner
Aus dem frühen Mittelalter wissen wir nichts
über Reutigen. Als alemannischer Ort gehörte
es zum Franken-Reich.
Karl der Grosse, der um 800 lebte,
kam auf seinen Reisen oft nach Zürich.
Als das Kaiserreich geteilt wurde,
kam unsere Gegend zur Herrschaft der
Burgunder. Am sympathischsten berührt uns
aus jener Zeit die Königin Bertha,
die spinnend durchs Land ritt.
Sie lebte etwa von 900 - 960. Ihr Gatte Rudolf II
soll den Anstoss zur Gründung
von 12 Kirchen in der Thunersee-Gegend
gegeben haben. Dazu gehörte auch Wimmis.
Erst 1296, ca. 100 Jahre nach der Gründung Berns, wird Reutigen das erste Mal
urkundlich genannt. Reutigen gehörte damals ins Hoheitsgebiet der Strättliger.
Ueber die Herkunft der Freiherren von Strättligen ist nichts Sicheres bekannt. In
ihrer Blütezeit beherrschten sie das Gebiet zwischen Wattenwil und Leissigen.
Durch Teilung unter die Kinder, durch Fehden und luxuriöses Leben,
verminderte sich der Besitz von Generation zu Generation. Sie mussten Güter
verpfänden, um Geld zu erhalten, das sie aber nicht zurückbezahlen konnten.
So verloren sie Gut um Gut. Die Berner suchten so viel als möglich von diesen
Gütern an sich zu bringen und zogen sich dadurch den Hass des Adels zu.
Um 1300 finden wir die Strättliger auf Schloss Spiez und die Strättligburg im
Besitz der Kyburger. 1332 eroberten die Berner die Burg und zerstörten sie
teilweise.
Die Strättliger waren beim Volk ziemlich beliebt. Einer war Minnesänger,
verfasste Liebesgedichte und sang sie. Ein anderer zog nach England in
königliche Dienste und war dort sehr angesehen. Um 1500 war das Geschlecht
erloschen.
Wahrscheinlich durch Kauf kam Reutigen an die Herren von Burgistein. 1309
wird Jordan von Burgistein als Mitbesitzer genannt. 1344 kam dieser Teil an
seine drei Söhne. Ein Anton Stryffeler von Erlenbach besass auch Rechte, dann
die Bernburger Anton von Erlach, Heinrich von Bannmoos und zur Zeit des
Burgunderkrieges 1476 Adrian von Bubenberg und Hans Schütz. Militärisch
gehörte Reutigen zum Landgericht Seftigen. Nach dem Tod von Hans Schütz
kaufte Bern seinen Teil von Reutigen und später von Adrian von Bubenberg,
dem Sohn des grossen Adrian, halb Reutigen, Zwieselberg und die Herrschaft
Mannenberg im Simmental für 5000 Pfund.
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Militärisch und politisch gehörte Reutigen zum Landgericht Seftigen bis nach
1800, wo der Einmarsch der Franzosen manche Aenderung brachte. So wurden
Spiez, Reutigen und Stocken dem Simmental zugeteilt. Das gab keine grosse
Aenderung, denn Reutigen und Stocken gehörten schon lange unter die zivile
Verwaltung des Castlans oder Oberamtmanns von Wimmis.
Es gab 2 Gerichte in der Gemeinde, das Chorgericht (Kirchgemeinderat) und
das weltliche (Gemeinderat). Eine Zeitlang waren die Sitzungen des letztern an
der Glütsch, weil der Castlan Reutigen und Zwieselberg gemeinsam verwaltete.
Reutigen war mit 7, Zwieselberg mit 4 Mitgliedern vertreten. Kirchlich gehörte
Zwieselberg aber zu Amsoldingen. Konnte der Castlan (Oberamtmann) nicht
persönlich anwesend sein, so leitete der Statthalter, einer der Gerichtssässen,
die Sitzung. Später wurde Zwieselberg wieder abgetrennt, und die Reutiger
zogen in den Gasthof Tell, wo noch jetzt das Zimmer hinter der Gaststube
"Gerichtsstube" heisst.
Militärisch gehörte Reutigen also zum Landgericht Seftigen. Bern hatte 4
Venner (Kreiskommandanten), gewählt aus den 4 Zünften der Pfister (Bäcker),
Gerber, Schmiede und Metzger. Seftigen war dem Venner zu Pfistern unterstellt.
Dieser hatte im Landgericht 3 Freiweibel, jeder zuständig für ein Regiment.
Reutigen bis Wattenwil gehörten zum 3. Regiment. Das besass eine Grenadier-
und eine Musketierkompanie. Dann hatte es noch 4 Füsilierkompanien aus
Landwehr und Landsturm als 2. Aufgebot (vor 1800). Es wurden im Jahr 12
Trüllsonntage abgehalten, 6 im Frühling, 6 im Herbst. Der Landmajor kam an
die Hauptmusterung. Sammelplatz war Thierachern.
Wer sollte Militärdienst tun? In neuerer Zeit mochte das in der Kompetenz der
Behörden liegen, später er Aerzte. Im Mittelalter war bestimmt, wie viele Leute
eine Herrschaft oder auch ein Hof zu stellen hatte, ungeachtet, ob es genug
wehrfähige Männer gab. Waren zu wenig kriegstüchtige Leute, so war man
verpflichtet, Söldner anzustellen.
Die Kernen sind sicher eines der ältesten, wenn nicht das älteste Geschlecht
von Reutigen. Es mag uns wundernehmen, warum am Landgerichtstag 1459
in Seftigen kein Kernen unterzeichnete. Ist irgendwie ein Irrtum passiert?
Unter den Kernen hat es einmal einen Anton gegeben, der geistliche Lieder
dichtete. Einige Gesänge von ihm wurden 1643 veröffentlicht.
Aus dem Jahre 1612 wurden grosse Brandschäden gemeldet. Kleine Brände
wurden mit patschnassen Tüchern an Stangen bekämpft. Meistens genügte das
nicht. Man eilte mit ledernen Eimern, die für jede Familie obligatorisch waren,
zum Weiher. Auf der Brandstätte wanderten die Eimer von Mann zu Mann, oft
über Leitern, und der vorderste warf das Wasser mit kräftigem Schwung ins
Feuer. Offenbar wurden 1612 mehrere Gebäude durch Feuer zerstört.
Ein freudiges Ereignis brachte das Jahr 1630: Ein Bär wurde lebend gefangen.
Diese Tiere waren eine Seltenheit geworden, und darum zeigte man den Bären
in den Dörfern ringsum. Wo man ihn fing, steht nirgends. Es gibt an der Moosfluh
oben einen Ort, der Bärenfalle heisst. Dass man so hoch oben Bären nachstellte,
ist verwunderlich. Immerhin ist anzunehmen, dass Bären nur noch an
schwer zugänglichen Orten lebten, etwa im Moosfluhwald und Rosenberg, und
dann über den Grat herüber kamen, um im Längenberg ein Schaf zu erbeuten.
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STOCKEN SOLL REUTIGEN SCHWELLENEN HELFEN
In einer Urkunde von 1506 heisst es:
"Wir der Schulthes und Rätt zu Bern tun kundt mit disem Brieff alsdann irrung
und missverständnis ist gewäsen zwüschen den ersamen unsern lieben
getrüwen gemeinen undertan beyder gericht und herrschaften von Röuttingen
und Stocken von wägen der brugg und wägsame halb am Kapf und Zwyselberg
die mit schwellen und sust in eren zuohalten. Da die jetzgemeldten von
Röuttingen gemeint das die von Stocken inen mit tagwan fuorung und andern
diensten beholfen und fürderlich sin sölten wie si dann sollichs vormals och
getan ..."
Reutigen und Stocken hatten Vertreter nach Bern geschickt. Reutigen verlangte
die Mithilfe der Stockner bei der Erhaltung der Brücken, Schwellen und Wege
beim Kapf und am Zwieselberg (Glütschbach). Die Stockner meinten, dazu seien
sie nicht verpflichtet. Wenn sie etwa geholfen hätten, sei das aus Freundschaft
gewesen. Sie hätten Lasten genug in ihrem Bereich. Da die Reutiger einen Brief
zeigen konnten, der bewies, dass die Stockner früher immer geholfen hatten,
so entschied der Rat: Bei Wassergrösse und Ueberschwemmung sollten die
Stockner 8 Mann schicken. Wenn von Reutigen nur die halbe Mannschaft
ausrückt, 4 Mann. Bei weniger dringenden Unterhaltsarbeiten sollen "zwen züg"
(Fuhrwerke) oder auch nur einer genügen.
Zwei Briefe aus Pergament, mit dem bernischen Siegel versehen, wurden den
beiden Parteien überreicht. Das war am Tag vor Palmsonntag, am 4. April 1506.
DER BADBRIEF 1547
Sicher waren unsere Vorfahren nicht weniger geplagt von Rheumatismus
und chronischen Leiden als wir. Da die pharmazeutische Kunst aber wenig
entwickelt war, nahm man die Zuflucht zu allerlei natürlichen Mitteln. Man
kannte die Heilkräuter besser als heute. Man wusste, dass es im Schwefelwald
zu Reutigen schwefelhaltiges Wasser hatte, holte sich etwa eine Brente voll
und badete daheim.
Der rührige "bändicht schly und sin husfrow, gesässen der zitt ze rötigen uff
däm mos by där müly" stellte an die Burgergemeinde das Gesuch, ihnen die
Erlaubnis zu erteilen, das schwefelhaltige Wasser zur Mühle zu leiten, um dort
ein Bad zu eröffnen. Der Vertrag kam 1547 zustande, und bändicht schly
verpflichtete sich schriftlich zu Folgendem:
Er darf keinem Burger wehren, beim Brunnenstock Wasser zum Baden zu holen.
Wenn jemand in einer Bütti zu baden wünscht, soll der Badewirt ihm zurecht
helfen und ihm einen geschützten Ort oder ein Stübchen anweisen (däm sol
ein schärm gäben wärden), wofür sie eine Entschädigung abmachen können.
Wenn ein Burger "chunt mit sinen kinden, es sig frow oder man oder sin dienst
und er sich wäschen oder eine stunde oder zwo baden, sol nit mer nämen dann
fünf pfennige. (Heutiger Wert 1 - 2 Franken).
Weiter behielt sich die Burgergemeinde vor, wegen verbotenem Holzhauen,
weiden fremder Tiere auf der allmi oder sonstigen Klagen des Bades wegen
"die dünkel wider us ze wärfen und dän brunnen lassen ligen wie von alter har."
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Zeugen des Abkommens waren die "ersamen peter tscholett, peter chuntzy,
hans bütschy und ander mer." An das Schriftstück hängte der "ersam und wys
ludwig von büren, tschachtlan ze nidersibenthal sin eygen jn sigel."
Wir vernehmen aus dem Heimatbuch des Niedersimmentales von einer Badewirtschaft
an der Glütsch, die um 1850 wegen allerhand Unfug geschlossen
wurde. Sie war die Nachfolgerin jenes ersten Bades auf dem Moos. Anlässlich
von Grabarbeiten für die Wasserversorgung Zwieselberg soll man noch auf
hölzerne Dünkel gestossen sein, die das Wasser vom Schwefelwäldchen an
die Glütsch leiteten. Das Wasser ist also ca. 300 Jahre für Heilzwecke öffentlich
genutzt worden.
RUHR UND PEST
1750 erkrankten 145 Personen an der Roten Ruhr. Daran starben 33, davon
23 unter 10 Jahren, nämlich von Reutigen 9 Kinder, von Stocken 8 und 6
Auswärtige (Hintersässen). Erwachsene: 2 Männer und 4 Frauen von Reutigen,
3 Frauen von Stocken und 1 von Bern.
1669 war für das Oberland ein schlimmes Pestjahr. Während das Simmental
verschont blieb, starb im Frutigland die Hälfte der Bevölkerung. Wie stand es
in Wimmis? Im historischen Museum ist ein Pestsarg von Wimmis. Von Reutigen
ist nichts bekannt. Unsere Todesregister reichen nur bis 1698 zurück.
DAS SCHULWESEN
Eine Bestandesaufnahme im Jahr 1830 im Kanton Bern bezeugt, dass Reutigen
zu dieser Zeit ein Schulhaus besass. Der Lehrer war Drechsler. Man übte vor
allem buchstabieren und lesen. Schreiben war nicht so nötig. Es wurde in 3
Abteilungen unterrichtet: Buchstabierer, Auswendiglerner und Schreiber.
Da Wimmis um 1600 eine Schule besass ist anzunehmen, dass Reutigen ein
paar Jahrzehnte später auch eine einrichtete. Um 1700 war ein Jacob Kernen
Schulmeister. Meistens trieben die Schulmeister noch ein Handwerk dazu.
Stocken hat wohl wie Reutigen vor 1700 eine Schule besessen.
DER KANDERDURCHSTICH
Vor 1700 hatten Kander und Simme sich noch kein so tiefes Tal gefressen.
Im Kapf und im Hani gelangte man ebenen Fusses ans Wasser. Es floss durch
das Grien hinunter, durch Allmendingen, Thierachern und mündete bei Uttigen
in die Aare. Bei Wassergrössen gab es denn in den genannten Dörfern
katastrophale Ueberschwemmungen. Um diesem Zustand abzuhelfen kam man
auf den Gedanken, die Kander in den Thunersee zu leiten.
Als Werkführer wurde Samuel Bodmer, Obrigkeitlicher Feldmesser, bestimmt.
Er rechnete mit ca. 50'000 Kubikklaftern Erdbewegung und 45'000 Talern
Kosten, die aber weit überschritten wurden, weil die Ableitung in den Thunersee
viel anderes nach sich zog.
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Im April 1711 fingen die Arbeiten am Strättlighügel an. Man grub auf der Seite
gegen das Hani. Es waren einige Hundert Arbeiter beschäftigt, zur Hauptsache
gedingte Taglöhner, darunter Bettler und Heimatlose. Aus Bern wurden die
Sträflinge (Schallenwerker) eingesetzt. Die Gemeinden stellten "Ehrtauwner",
die keinen Lohn aber das Essen bekamen. Bodmer war Artillerie-Offizier und
darum ging es militärisch zu. Die Vorarbeiter hiessen Korporäle. Ein Fähnrich,
einen Feldprediger und Spielleute, die zu Beginn und Schluss der Arbeit
spielten, gab es auch. Profosse (Heerespolizisten) sorgten für Ordnung und
Disziplin.
Im Winter wurde nicht gearbeitet. 1712 unterbrach der Villmergerkrieg die
Arbeit. Sie wurde nach Kriegsende nicht sofort wieder aufgenommen, denn
in Bern hegte man allerlei Bedenken. Aber man durfte das angefangene Werk
doch nicht aufgeben. So fing denn Architekt Jenner 1713 an, einen Stollen
zu graben, wozu ein gutes Dutzend Arbeiter genügten. 1714 konnte dann die
Kander durch den Stollen fliessen. Das Wasser vergrösserte ihn rasch und
bracht ihn zum Einsturz. Als eine Gesellschaft den Durchstich besichtigte,
traten 2 Männer zu weit hinaus, rutschten mit Erdmassen hinunter und fanden
den Tod.
Da nun der Weg nach Spiez unterbrochen war, musste eine Brücke über die
Kander gebaut werden. Ein Fährschiff stellte den Verkehr her. Als eine Brücke
gebaut war, wurden die Lager aber unterspült, und sie stürzte ein. Eine längere,
mit bessern Lagern, musste gebaut werden.
Viel schlimmer aber waren die Folgen in Thun. Schwellen, Kanäle und Brücken
waren der fast doppelten Wassermenge nicht gewachsen. Die Mühlen wurden
ruiniert. Dann musste das Aarebett Thun bis Uttigen korrigiert werden.
Hinterher wurde erkannt, dass man zu leichtsinnig hinter das Werk gegangen
war und zu wenig genau geplant hatte.
DIE TÜRLI ZU DEN WEIDEN
Auf den Zelgen zu Reutigen durch das Wych wurde viel Schaden verursacht.
Rindvieh und Pferde verwüsteten die Aecker. Das wurde dem Oberamtmann
(Castlan) gemeldet. Schuld waren vor allem die schlechten oder fehlenden Türli.
Der Oberamtmann befahl:
Darum ergeht mein ernstgemeinter, oberamtlicher Befehl an die, welchen
die Türli zugeteilt sind, ungesäumt solche zu verfertigen und einzuhenken.
Statthalter (heute Gemeindepräsident) Strün soll kontrollieren, ob die Türli
währschaft und brauchbar sind. Fehlbare haben nicht nur den Schaden zu
ersetzen, sondern werden noch mit einer Busse von 5 Pfund bestraft
(5 Taglöhne).
Schloss Wimmis, den 19. Mey 1787.
Ist Sonntag, den 20. Mey in der Kirche zu Reutigen verlesen worden.
Beer, Pfarrer.
13

VERBAUUNG DER GRÄBEN
Nachdem Kanton und Bund ihre Mithilfe versprochen hatten, fing man 1890
an mit der Verbauung des Blachti- und Kratzhaldengrabens. 1894 wurde
beschlossen, den grossen untern Teil in Angriff zu nehmen. Die Arbeit sollte
möglichst auf 8 Jahre verteilt werden. Zum Schwellenmeister wählte man Jakob
Spring. Oberschwellenmeister war Bettschen, der die Oberaufsicht führte,
Kalk Zement und Sprengpulver kaufte und mit Bezirksingenieur und Regierung
verhandelte.
Um besser vorwärts zu kommen, unterhandelte man mit Alexis Coatti, Italien,
wegen Arbeitern. Ein halbes Dutzend Italiener arbeiteten nun an den Gräben
bis fast zum Ende der Verbauung. Das geschah wenn möglich im Akkord.
Für 1 m3 Schwellen erhielten sie Fr. 5.--, für 1 m2 Böschung Fr. 1.65. Da nicht
alles Akkordarbeit war, bezahlte man Fr. 4.50 Taglohn. Den Italienern wurde
eine Wohnung zugeteilt. Eines Jahres lautete die Rechnung für die Schwellengemeinde:
Miete für 6 Monate Fr. 60.--, Stroh Fr. 9.10 und Holz Fr. 5.--.
Im Herbst zogen die Italiener jeweils wieder heim.
Im Oktober und November rüsteten die Reutiger Steine und brachten sie bei
günstigen Schneeverhältnissen zu den Baustellen. Eines Winters mussten die
Steine, die in Ittens Weide ausgegraben und gesprengt wurden, oben gelassen
werden. Die Küher verlangten nun Entschädigung für den verlorenen Platz.
Es gab natürlich viel Landschaden. Viele verzichteten aber auf Entschädigung,
weil das Land doch an Wert gewann, wenn die Hügel weg waren. Mit der Zeit
musste man die Steine von weiter weg holen. Der Kanton war dagegen, in den
Kapfkehren Steine zu brechen, und so holte man sie beim Gerhubel und im
Schwand.
Es brauchte auch Rollmaterial. Solches konnten sie in Konolfingen kaufen,
wo eben die Korrektion der Kiesen beendet war. Ein Verzeichnis nennt: 223 m
Geleise, 6 Rollwagen, 1 Schleppweiche und 1 Drehscheibe. Vom Rollmaterial
wurde einige Male ausgeliehen, so auch nach Niederstocken, wo der Feissibach
korrigiert wurde.
Ohne Subventionen von Staat und Bund wäre die Verbauung nicht möglich
gewesen. Im Jahr 1897 bezahlten z.B. Kanton und Bund Fr. 18'800.-- und die
Steuerpflichtigen Fr. 7'793.--. Viel zu reden gab die Kataster-Erweiterung
(Gebiet mit Steuerpflicht).
Interessant ist, dass man damals eine eigene Baumschule unterhielt.
Im Quellgebiet setzte man viele Tannen an, weiter unten Eschen, Ulmen und
Ahorne.
1901 wurde man mit der Verbauung fertig. Die Ausgaben beliefen sich in diesem
Jahr noch auf ca. Fr. 4'000.-- gegenüber Fr. 25'000.-- in früheren Jahren.
14

BRAND AN DER SIMMENFLUH 1911
nach der Wassergrösse 1980
Wahrscheinlich durch Blitz verursacht, brach im August ein Brand an der
Simmenfluh aus. Dann folgte immer schönes Wetter. Anfangs schenkte man
dem Feuer keine grosse Beachtung. Der Brand breitete sich aber bei dem
anhaltend schönen Wetter weiter aus, und schliesslich mussten die Feuerwehren
von Reutigen und den umliegenden Dörfern ausziehen. Dann bekamen
sie Hilfe durch einen Zug Sappeure. Diese bauten einen Weg vom Chrindi unter
den Felsen durch zur Simmenfluh. Wasser wurde hinaus getragen, Schneisen
geschlagen, Gräben gemacht, damit das Feuer im Boden nicht weitergreife.
Glühende Stöcke rollten ins Brodhüsi hinunter und erschreckten die dortigen
Bewohner.
Es standen abends viele Schaulustige an der Landstrasse, und die Wirte hatten
gute Zeiten. Frau Kipfer rückte ihr Bett zum Fenster, um beim Einschlafen das
Schauspiel geniessen zu können. Das Feuer griff auf der Südseite über die
Schneise hinüber, und die dort liegenden Holzhaufen brannten lichterloh.
Wilhelm Schütz berichtet, es sei in Bächlen nachts so hell gewesen, man hätte
Zeitung lesen können.
Einmal wehte der Wind einen Funkenregen dem Dorf Reutigen zu. Viele Leute
erschraken. Einige füllten neben dem Haus Bütten mit Wasser, um im Notfall
sofort löschen zu können. Ein Hydrantennetz gab es nicht, und Wasser beim
Feuerweiher zu holen, brauchte Zeit. Es kam aber nicht zum Schlimmsten.
Nach etwa einem Monat regnete es und löschte den Brand.
15

WINDFALL 1919
Im Januar 1919 richtete ein Sturm in unsern Wäldern grossen Schaden an.
Besonders schlimm erging es dem Sonnigwald. Aber auch an der Sattelegg
und an andern Orten lagen viele Bäume kreuz und quer am Boden.
In 3 Abteilungen wurde das Holz gerüstet. Es gab verhältnismässig viel Abfall,
und jeder Burger erhielt 7 Klafter. Der 1. Weltkrieg war eben vorbei und die
Holzpreise gut. Da legte die Burgergemeinde Fr. 40'000.-- beiseite für ein neues
Schulhaus, was sicher als Schulfreundlichkeit bezeichnet werden muss. Bis ein
neues erbaut war, floss noch viel Wasser die Kander hinab. Erst 1956 konnte
man ins neue Schulhaus ziehen.
DRAINAGE MOOS UND SCHLATT
Moos und Schlatt waren sumpfig. Der Glütschbach floss in vielen Windungen
dahin und überschwemmte regelmässig bei Hochwasser. Schon lange dachte
man daran, etwas dagegen zu unternehmen. Dann kam der 1. Weltkrieg.
Wie war man da froh für gutes Wies- und Ackerland. Das war förderlich für die
Korrektion. Reutigen und Zwieselberg taten sich zusammen und gaben in den
Jahren 1928 und 1929 dem Glütschbach ein gerades und tieferes Bett.
Dann wurden überall Gräben gezogen und drainiert.
DAS PUMPWERK 1942
Glütschbach mit Bogen vor der Korrektion
Die Leute brauchten immer mehr Wasser. Die Quellen im Wald unter der
Günzenen genügten nicht mehr. Neue am Berg zu erschliessen in dem
geröllhaltigen Boden war aussichtslos. So bleib nichts anderes übrig, als
Grundwasser zu pumpen, obwohl man gefühlsmässig gegen solches Wasser
eingestellt war. Die jährlichen Untersuchungen zeigten aber, dass das
Grundwasser so sauber oder sauberer als Quellwasser ist.
16

DAS HOCHMOOR IM SEELISWALD
Dieses enthält Pflanzen, die wir nur in Mooren finden wie z.B. den Sonnentau.
Mit seinen klebrigen Blättern fängt er winzige Insekten und verdaut sie. Der
Sonnentau erhält dadurch eiweisshaltige Stoffe, die er aus dem Moorboden
nicht gewinnen kann. Herr Dr. Müller in Thun ging mit den Seminaristinnen oft
ins Hochmoor, auch viele andere Botanikfreunde.
Nun kam man im 2. Weltkrieg auf den Gedanken, das Moor zu entwässern
und zu urbarisieren. Herr Dr. Müller brachte es dazu, dass das Moor unter
Naturschutz gestellt und der Burgergemeinde dafür eine Entschädigung
ausgerichtet wurde.
DER FELSABSTURZ AN DER MOOSFLUH
Es war im Januar und Februar 1956 sehr
lange kalt gewesen. Die Kälte muss
bis ins Felsinnere vorgedrungen sein,
wo es Wasser hatte. Wasser dehnt sich
beim Gefrieren stark aus, und da
müssen mächtige Felsplatten
losgesprengt worden sein, die dann am
9. April nachmittags abbrachen.
Bütschi Alfred, Steinbrecher, befand
sich glücklicherweise mit einem
Arbeiter vorne beim Bach in der Hütte,
wo sie Kalk mahlten. Wie es donnerte
und dunkel wurde, flohen sie aus der
Hütte und sprangen über den Bach
hinüber. Eine schwere Staubwolke
wälzte sich der Beisseren zu, deren
Bäume nachher ganz grau aussahen. Die Steine erreichten die Hütte nicht,
begruben aber die alte Steinbrechmaschine. Auch die vorher so idyllische
Flühbachquelle lag jetzt, von Tannen entblösst, öd da.
Im Uebrigen war es kein Schaden. Zu Füssen lagen einige tausend m3 Felsblöcke,
die man nötig hatte, um die Ufer von Simme und Kander zu verbauen.
Man soll auch bei der Verbreiterung des Seeufers zwischen Faulensee und
Leissigen geholfen haben, um Platz für Bahn und Strasse zu gewinnen.
DAS GEMEINDEWAPPEN
1481 kaufte Bern die in seinem Gebiet liegenden Besitzungen des Klosters Sels
bei Strassburg. Man nimmt an, dass der Berner Ratsherr Hans Schütz diesen
Anlass feierte, indem er Reutigen einen Taufstein mit seinem Wappen schenkte.
1935 erhob Reutigen, nach Antrag von Ernst Thönen, Lehrer, den Schütz am
Taufstein zum Gemeindewappen.
17

STOCKEN
Ober- und Niederstocken waren im Mittelalter mit Höfen und Amsoldingen zu
einer Gemeinde vereinigt. Diese war dem Chorherrenstift der Augustiner in
Amsoldingen unterstellt. Das Stift führte die Gemeindeverwaltung. Einer aus
dem benachbarten Adel übte die hohe und niedere Gerichtsbarkeit aus.
Als es bernisches Hoheitsgebiet wurde, änderte die Gerichtsbarkeit.
Amsoldingen gehörte dann wie Reutigen zum Amtsgericht Seftigen.
Das Chorherrenstift hat 1175 schon bestanden. Die Chorherren, meistens etwa
sechs, waren eine Bruderschaft und hatten mit dem mönchischen Leben eines
Klosters vieles gemein. Sie lebten aber freier als die Mönche und verfügten
ganz über die Einkünfte der vielen Güter. Der Vorsteher hiess Probst und war
meistens adeliger Abstammung. Mit dem Stift war eine Schule verbunden,
die vor allem der Ausbildung von Priestern diente.
1453 stellte eine Visitation den wirtschaftlichen Niedergang des Stiftes fest.
Zum Teil mochte daran die fortschreitende Geldentwertung schuld sein, da
ein grosser Teil der Zinsen in Geld und nicht in Naturalien entrichtet wurde.
Die Einkünfte waren festgelegt und konnten nicht erhöht werden. 35 Jahre
später kam die Verwaltung der Gemeinde Amsoldingen an Bern. Stocken,
das sich in 2 Gemeinden teilte, wurde kirchlich zu Reutigen geschlagen.
Politisch und militärisch gehörten Amsoldingen und Stocken weiter zum
Landgericht Seftigen. Die niedere Gerichtsbarkeit übte der Vogt von Thun aus.
1472 wurde Hans Schütz, Burger zu Bern und Mitglied des Grossen und Kleinen
Rates, Herr über einen Teil von Stocken. Später erwarb er von den
Scharnachtal weitere Teile. Dazu besass er halb Reutigen.
Niederstocken besass
1860: 42 Häuser mit 251 Einwohnern
1960: 57 Häuser mit 217 Einwohnern
Oberstocken besass
1860: 31 Häuser mit 232 Einwohnern
1960: 56 Häuser mit 259 Einwohnern
18

HANS SCHÜTZ
Wann und wo Hans Schütz geboren ist, wissen wir nicht. Heimatorte im
heutigen Sinn gab es nicht. Wo einer lebte, das war seine Heimat. Es wird
vermutet, er sei in unserer Gegend geboren und aufgewachsen. Ihr galt seine
Liebe. Stocken hat er ja die Kapelle und Reutigen den Taufstein geschenkt.
Lokalhistoriker Gasser in Thun glaubt bestimmt, Hans Schütz stamme aus
Stocken oder Reutigen.
Er war gescheit und brachte es vom Trödler zum begüterten Kaufmann.
Seine Geschäfte machte er vor allem in Bern, und so wurde er bald einmal
Burger der Stadt. Hans Schütz war angesehen und darum nach 1435 fast
immer im Grossen Rat. Einige Jahre war er sogar Mitglied des Kleinen Rates,
der obersten Behörde von Stadt und Land.
Hans Schütz hatte einen Hang zum Religiösen. Der 1421 begonnene
Münsterbau interessierte ihn sehr, und er stiftete einen Altar in eine der
Kapellen. 1451 wurde ein ewiges Licht gespendet mit dem immer währenden
Zins von 10 Schillingen. Der Sigrist erhielt eine Rente, um das Licht zu
besorgen. Später folgte eine Spende von 50 + 3 Pfund, damit ein Kaplan dort
5 Mal in der Woche Messe halte. Schütz war auch Kirchenpfleger und führte
das Vinzenzen-Schuldbuch (Münster), in dem die Vergabungen
aufgeschrieben waren.
1458 - 1462 war Schütz Salzherr. Das war damals ein wichtiges Amt. Er war
Tschachtlan (Regierungsstatthalter) in Frutigen, von 1467 - 1471 in Wimmis.
Dann erwarb er die Herrschaft über Stocken und halb Reutigen. Es handelte
sich um die Verwaltung dieser Gebiete. Sie konnte recht weitläufig sein
(Weg- und Brückenbau, schwellenen, Tagwerchleistungen, Armenwesen,
Streit schlichten, strafen, für gutes Benehmen sorgen etc.). Da kam es
natürlich sehr auf die jeweilige Herrschaft an. Schütz muss ein gutes
Verhältnis zu seinen Untergebenen gehabt haben, dass er die Kapelle und
den Taufstein schenkte. 1482 starb Hans Schütz und wurde in seiner Kapelle
im Münster beigesetzt.
Kirche Reutigen im 20. Jahrhundert
19

DIE KAPELLE ZU NIEDERSTOCKEN
Hans Schütz, Regent in Stocken und halb Reutigen, hat 1481, kurz vor seinem
Tode, in Niederstocken eine Kapelle bauen lassen. Das Haus, das nach 500
Jahren dort steht, führt noch immer den Namen Käppeli. Die Kapelle wurde
St. Petrus, St. Paulus, St. Annen, St. Wolfgang und dem heiligen Kreuz geweiht.
Hier das Testament von Hans Schütz, Stocken betreffend. Es heisst darin:
Diss ist Hanns Schützen letst gemachte Ordnung
� Item, so hab ich geben an die Capellen, die ich ze Stocken buwen han,
nemlich die selben Matten, daruff die Capell stat, ist by einer Jucharten
� daneben eine etwas grössere, an die erste anstossend
� in derselben Zelg die Güter in der Höweten (Heumäder) 4 Jucharten
� das Hus zer Tellen (Zehntscheune?) mit Umschwung, an Kapelle und
Strasse grenzend
� das Gut, das Cuon Brunis baute, 2 Jucharten, bei der Höweten, dazu
gehörend 10 Kuhrechte am Berg Kiley im Sibental
Ich gebe eine Jucharte Reben einem Priester, der alle Wochen eine Messe
halten soll, nämlich an einem "Donstag". Dieselbe Jucharte Reben liegt zu
Thun in einer Zelg, die Hofstetten heisst, oben unter dem Grützsperg (heute
Grüsisberg) mit einem "Hüwhüslin", grenzend an des Leutpriesters Reben und
des Steineren Matte. Das Stück Reben soll nur dem Priester dienen, der zur
Woche, nämlich am "Donnstag", eine Messe halten wird in derselben Kapelle.
Wenn von den andern Gütern soviel erspart werden kann, dass es für mehr
Messen langt, so soll man es "getrüwlich" tun; doch soll es der Kapelle
gereichen.
Die Kapelle wurde wahrscheinlich nur bis zur Reformation 1528 benutzt.
Da wurde nämlich die Messe abgeschafft.
So diente also die Kapelle nicht ganz 50 Jahre kirchlichen Zwecken.
20

DIE JAGDBURG
In Urkunden heisst die Burg Veste zu Stocken, später auch Friedegg und
Friedberg. Sie hat nie Herrscherrechte besessen, und eine Jagdburg, eine
Art Lustschloss, war sie auch nicht. Wahrscheinlich wurde sie erbaut, um als
militärischer Stützpunkt zu dienen, als Verbindungsglied in einer Kette von
Burgen. Doch das ist Vermutung. Diese strategische Bedeutung hatte sie
nicht mehr, als die frühesten Urkunden die Burg erwähnten.
Wann die Burg erbaut wurde, weiss man also nicht, wohl zwischen 1100 und
1200. 1350 wurde sie erwähnte, als das Chorherrenstift Amsoldingen Klage
gegen den Adel ringsum erhob, weil dieser sich Rechte aneignen wollte, die
dem Stift gehörten. Damals hatte der Ritter "Berchtol von Ansoltingen" auf der
Jagdburg die Höfe diesseits des Sees aufgefordert, nicht an die Gerichte des
Stiftes zu gehen. Seine Burg mit zugehörigem Land gehörte nämlich selber
unter die Gerichtsbarkeit des Stiftes.
Freiherr Heinrich von Wediswyl, ein Ahne dieses Berchtold von Amsoldingen,
war von 1259 bis 1309 Probst (Vorsteher) des Chorherrenstiftes. Er besass nur
die Weihe als Subdiakon und hatte das Gelübde der Ehelosigkeit nicht abgelegt.
Er heiratete Lücardis, Tochter eines Dienstmannes der Wediswyl.
Der Dienstmann, obwohl selber leibeigen, nannte sich Ritter von Uebeschi.
Die Kinder der Lücardis waren unfrei wie ihre Mutter, wurden aber frei
gesprochen und konnten das Wappen der Wediswyler führen, allerdings mit
andern Farben. Der Probst konnte natürlich seine Familie nicht in der
klösterlichen Gemeinschaft des Stiftes wohnen lassen und gab ihr die Veste zu
Stocken als standesgemässen Wohnsitz. Die 3 Söhne erbten später jeder einen
Drittel der Burg.
Auf welche Weise dann die Burg in den Besitz der Oesterreicher kam, weiss
man nicht. Heinrich, Berchtolds Sohn, bekam nämlich 1361 vom Herzog von
Oesterreich einen Drittel der Burg zu Lehen. Er scheint im Dienste der Herzoge
gestanden zu haben und wohnte wohl selten auf seiner Veste.
Bald einmal sehen wir Berner im Besitze der Burg. Ueberall, wo Ritter
verarmten oder ausstarben, erwarben wohlhabende Städter deren Besitz.
Nach dem Sturz der Aristokratie 1798 oder wohl schon vorher, wurde die Burg
nicht mehr unterhalten, und sie zerfiel nach und nach. Sie war bei dem Mangel
an Luxus sicher selten bewohnt.
1903 liess Oberst Ludwig von Tscharner den Schutt der Ruine wegräumen,
fand aber nicht viel Interessantes. Die Burg besass keinen Brunnen, auch
keine Zisterne. Das Regenwasser muss in Bottichen aufgefangen worden sein.
Der Turm mit Innenmass 5,9 x 9 m besass 2 Stockwerke. Die Mauerdicke betrug
unten 1,50 m bis 1,70 m, die Balkenlänge 6,20 m und ihre Dicke 25 x 35 cm.
Zum Bau wurden Sandsteine verwendet, die in der Nähe gebrochen wurden.
Die Ruine liegt in der Gemeinde Höfen und gehört mit etwas Wald jetzt den
Demeuron. (1978).
21

DIE STOCKENTALBAHN
Gleich wie wir jetzt einen Autobahn-Aufschwung erleben, war um die Jahrhundertwende
ein Eisenbahn-Boom. 1897 kam ein Eisenbahn-Subventionsgesetz
heraus. Die Gürbetalbahn wurde gebaut. Da entstand der Wunsch, die
Linie von Wattenwil durchs Stockental weiterzuführen, wenigstens bis Wimmis.
In Blumenstein bildete sich eine Gründungsgesellschaft, die mit grosser
Begeisterung ans Werk ging. Führend waren 2 Männer aus Bern: Fürsprecher
Lenz und Gerichtsschreiber Winzenried. Die Pläne wurden dem National- und
Ständerat unterbreitet, der im Sommer 1898 die Konzession zum Bau erteilte.
Dann trat aber die Lötschbergbahn in den Vordergrund. Sie fusionierte mit der
Linie nach Interlaken. Es zeichnete sich ab, dass dem Verkehr auf der Strecke
Thun - Spiez zentrale Bedeutung zukomme. Es war zu befürchten, dass die
Stockentalbahn eine unbedeutende, vielleicht unrentable Linie sein würde. Der
anfangs mit grossem Eifer verfochtene Plan wurde nach und nach aufgegeben.
Irgendwo steht: "Damit verlor das Stockental den Anschluss an die grosse,
weite Welt. Kultureller und wirtschaftlicher Aufschwung war den Ortschaften
versagt. Es blieb ihnen aber der Verlust landschaftlicher Qualitäten erspart,
welcher anderwärts bitter beklagt wird."
DIE BRUNI
Die Bruni scheinen ein sehr altes Geschlecht zu sein. In einem Pachtvertrag von
1325 heisst es: Das Capitel von Anseltingen verleiht Gerharden Brüni, Agnesen,
seinem Eheweib und ihren Kindern lebenslänglich ein Gut, zu Niederstocken
gelegen, um 13 Pfennigen jährlichen Zins.
22

DIE HELLSEHERIN
Von Oberstocken kam die Hellseherin Magdalena Wenger. 1845 lag sie krank im
Inselspital Bern. Oft überkam sie am Tag ein starkes Schlafbedürfnis. Im Schlaf
fing sie an zu reden. Sie sagte, Licht komme von der Türe her. Eine helle Gestalt
trete ein und führe sie ins Totenreich. Auf dem Mond, sinnbildlich gemeint, war
es düster und kalt. Dort lebten die Unglücklichen. Sie konnten ihre Gedanken
nicht ändern, denn diese gehörten zu ihrem Wesen. Im Gegensatz dazu
herrschte auf der Sonne Glanz und Glück. Sie nannte einige bekannte Seelen,
deren Namen in dem später erschienenen Büchlein begreiflicherweise nicht
angegeben sind. Wieder erwacht, wusste Magdalena nicht, was sie in ihrem
hellseherischen Zustand geredet hatte. Damit es auch den Aerzten möglich war,
diesen Visionen beizuwohnen, konnte der genannte Zustand zu gewünschten
Zeiten herbeigeführt werden. Die Visionen hörten dann auf, als Magdalena
Wenger wieder gesund war.
KIRCHLICHES
Verwiesen sei auf die Schrift von Verena Stähli "Die Kirche Reutigen".
Hier noch ein paar Einzelheiten, die man für den Kunstführer wegliess.
Das Kloster Sels, dem die Kirche Wimmis und die Kapelle Reutigen gehörten,
ging während der Religionskriege im 17. Jahrhundert eine Zeitlang unter,
erstand wieder und wurde in der Französischen Revolution aufgehoben.
Die Kapelle Reutigen erhält 1412 einen Kaplan durch Stiftung des Ulrich in
Hofen, Burger zu Thun. Folgende Vorschriften (lateinisch) wurden aufgestellt:
1. Die neue Pfründe zu Reutigen darf der Pfarrkirche zu Wimmis in keiner
Weise zum Schaden gereichen.
2. Der jeweilige Kaplan darf in keiner Weise darauf ausgehen, der Kirche
und dem Pfarrer zu Wimmis irgendwie Abtrag zu tun.
3. Der Kaplan soll 3 oder 4 Mal pro Woche oder auch öfters, wenn er sich
dazu angetrieben fühlt, in der Kapelle die Messe feiern. Wenn er aber ohne
hinreichenden und ehrenhaften Grund die Messe während einer ganzen
Woche unterlässt, so hat er in den Bau- und Unterhaltsfonds der Kapelle
eine Busse von 10 Schilling zu entrichten. Diese Busse ist durch den
Pfarrer und die Kapellenpfleger einzuziehen.
4. Der Kaplan darf sich keine Rechte der Pfarrkirche und des Pfarrherrn
anmassen, vor allem in Beziehung auf das Spenden der Sakramente
(Taufe, Beichte, Kommunion, Eheeinsegnung, letzte Oelung). Er darf die
Sakramente nur mit Erlaubnis oder auf Geheiss des Pfarrers hin spenden,
von sich aus nur in Notfällen.
5. Auf die Opfer und Jahrzeiten steht dem Kaplan kein Rechtsanspruch zu,
sondern dieselben gehören dem Pfarrer, dem es frei steht, dem Kaplan
einen Anteil zu gewähren oder nicht.
6. Der Kaplan soll im Kaplanhaus residieren, ehrbar haushalten, keine
argwöhnige Dienerschaft anstellen und niemals Jagdhunde halten.
7. An den wichtigeren Kirchenfesten soll sich der Kaplan nach seinem
Morgengebet in der Kapelle nach Wimmis begeben und dort dem Pfarrer
bei den gottesdienstlichen Verrichtungen assistieren.
23

8. Was ein jeweiliger Kaplan aus seinem Pfrundeinkommen an beweglichem
und unbeweglichem Gut angeschafft, soll nach seinem Tode ohne jede
Anfechtung und Widerrede der Kaplaneipfründe und dem Altar zu Reutigen
zufallen. Was ein Kaplan aber mitgebracht oder ererbt hat, darüber kann er
frei verfügen.
9. Jeder neu antretende Kaplan muss sich eidlich auf diese Satzungen
verpflichten.
Kirchenvisitation 1453: Der Bischof von Lausanne liess im Juni 1453 unsere
Kapelle visitieren. Im Bericht nachher heisst es:
1. Die Fenster sollen bis Allerheiligen (1. November) renoviert werden.
Zum Weisseln der Sakristei ist 1 Jahr Zeit.
2. In der Kirche fehlt das Bild des Friedens und soll bis Michaelstag erstellt
werden (Haupt Christi zum Küssen).
3. Am Sakramentshäuschen (für die Hostie) ist ein Riegel anzubringen.
4. Man wünscht ein Verzeichnis sämtlicher Gegenstände in der Kapelle und
ein Verzeichnis der Einkünfte.
5. Auf dem Friedhof sollen 4 Kreuze errichtet werden, und den Friedhof soll
man immer geschlossen halten (wegen Tieren).
Das seltsame Grab:
Vor der Reformation wurde ein einträglicher Handel getrieben mit Spänen vom
Kreuz Christi, Knochen, Kleidungsstücken und Gebrauchsgegenständen von
Heiligen. Es war viel Schwindel dabei. Diese Dinge wurden in einem Kästchen
in der Kirche ausgestellt und verehrt.
1952, als man anlässlich der Kirchenrenovation den Taufstein versetzte, kam
ein stark vermoderter Sarg zum Vorschein, in dem sich ein Paar Schuhe, eine
Reisetasche und ein Kelchglas befanden. Welchem Glaubensboten waren sie
wohl zugedacht? In der Reformation mussten diese Gegenstände verschwinden.
Sie nur irgendwo zu vergraben, schien pietätlos, und darum gab man sie einem
Pfarrer mit ins Grab. Die gefundenen Dinge wanderten ins Historische Museum
in Bern.
Die Grabtafel:
Beim Aufstieg zur Kanzel ist eine Erinnerungstafel, die man der Dunkelheit
wegen wenig beachtet. Darauf steht:
Wer ruht bei dieser Grabes Tür ?
Herr Pfarrer Niklaus Studer,
der vierundzwanzig Jahr allhier
geführt das Kirchenruder.
Der Leib wie Jobs Leib voller Qual,
wie Lazarus gekränket
nach fünfundfünfzig Jahren Zahl
ward hier ins Grab versenket.
Die Seel, der Schmerzen quitt und los,
ruft: Zion, lasst von Sünden,
folg mir in Abraham sein Schoss,
da wirst mich wieder finden.
ward geboren den 5ten Februar 1658
starb den 15ten Oktober 1713.
24

DIE GERICHTE
Das weltliche Gericht (Gemeinderat) hatte lange seine Sitzungen an der
Glütsch, weil auch Zwieselberg nach Auflösung der Gemeinde Amsoldingen
dem Castlan von Wimmis unterstellt war. 7 der Gerichtssässen kamen von
Reutigen, 4 von Zwieselberg. Kam der Castlan nicht an die Sitzung, was sehr oft
geschah, leitete einer der Gerichtssässen die Verhandlungen und hiess deshalb
Statthalter (Gemeindepräsident).
Das Chorgericht (Kirchgemeinderat) kam etwa alle 2 - 3 Monate nach der
Predigt im Kirchenchor zusammen und hielt Gericht; daher der Name. Jeden
Sonntag konnte man Klagen vorbringen. Dann wurden die Fehlbaren vom
Weibel zur Gerichtsverhandlung aufgeboten. Es steht etwa geschrieben:
Seither ist die Ehrbarkeit alle Sonntage still gestanden, aber nüt Chorgerichtliches
eingebracht worden. Etwa die Hälfte der Verfehlungen waren "Unfleiss"
beim Besuch des Gottesdienstes, der Schule, der Kinderlehre und Unterweisung.
Dann folgten Sonntagsentheiligung, Streit, Trunksucht, Tanzen und
Vaterschaftshändel. Das Gericht hielt sich streng an die Mandate (Vorschriften)
der Regierung.
Am 16. November 1763 liess der Castlan Gottlieb von Wattenwil das neu
bestellte Chorgericht an die Glütsch kommen und vereidigte es. Es betraf:
1. Johannes Streun, Statthalter
2. Abraham Kernen, alt Kilchmeyer
3. Hans Thönen von Oberstocken, alt Kilchmeyer
4. Hans Spring, alt Sekelmeister und Schulmeister
5. Peter Berger, Obmann von Niederstokcen, Schulmeister und alt Kilchmeyer
6. Peter Spring, Kilchmeyer
7. Peter Kernen, Feldvenner und Sekelmeister
8. Peter Thönen von Oberstocken, Obmann
9. Johannes Thönen, Chor- und Gerichtsweibel
Drei der Chorrichter waren auch im weltlichen Gericht.
Der Pfarrer schrieb das Protokoll.
ABWESENHEIT BEIM ABENDMAHL
Protokoll vom 23. Juni 1715:
Sind vor die Ehrbarkeit citiert worden Anton Kernen auf der Stadi und sein Weib,
weil sie letzte Pfingsten nicht zum Tisch des Herrn gegangen.
Antons Entschuldigung war, dass er mit Jakob Thönen im Unfrieden sei und
keine Lust gehabt. Seine Frau gab vor, ihr sei Gewand entwendet worden,
was sie erst am Sonntag bemerkt habe. So habe sie nicht an die Tafel des Herrn
dörfen. Ihnen wurde klar gelegt, dass die Entschuldigungen unbegründet seien.
Sie haben Gott um Verzeihung gebätten und versprochen, dass sie sich künftig
hin mit der Hülf Gottes fleissig einstellen wollen.
25

KINDERLEHRE
Vor 250 Jahren nahm man es ernst mit der Religion. Erst, wenn die Kinderlehr-
Schüler ein Examen bestanden hatten, wurde ihnen erlaubt, am Abendmahl
teilzunehmen. Darüber wurde Buch geführt. So wurde es 1714 auf Ostern 15
Kindern "erlaubt", zu Pfingsten noch weitern 5.
Da waren aber im Jahr 1735 zwei Burschen, für die wollte man die "Erlaubnis"
erzwingen: Anthoni Bütschi für seinen Sohn und Grünenwald von St. Steffen für
seinen Schwager, Abraham Maurer. Das Begehren wurde vom Chorgericht
abgelehnt wegen grosser Unwissenheit und vielem Fehlen des Unterrichts.
Unter Anführung Grünenwalds gingen sie zum Decan nach Sigriswil, richteten
aber dort nichts aus, auch nicht beim Castlan von Bonstetten in Wimmis.
Nachher versuchten sie es beim Decan Dachs in Bern, der sie an den Decan in
Sigriswil wies. Dort waren sie aber schon gewesen. Da fanden sie den Professor
für Eloquencia geneigt, das Examen abzunehmen. Die Jünglinge bestanden es,
worauf sie zu Weihnachten in Bern das Abendmahl nahmen.
Da war denn bei der Heimkehr ein grosses "Glorieren" (Triumphieren).
Das Dorf war sehr verwundert, dass sie das Examen bei so grosser
Unwissenheit bestanden hatten. Grünenwald liess verlauten, es haben zwar
diese Gsellen bey dem mit ihnen gehaltenen Examen nüt gekönnt, allein er seye
hinter ihnen gestanden und habe ihnen die Antwort auf die ihnen vorgelegten
Fragen mit leiser Stimm zugerufen.
Als die beiden später heirateten, wurde mit ihnen ein Examen abgehalten wie
üblich. Der Pfarrer zog den Statthalter Strün bei. Dieser bekannte, er habe wohl
gewusst, dass sie nicht die gescheitesten seien, er hätte aber gar nicht glauben
können, dass sie so gar unwissend wären.
Der ganze Handel hatte viel Aufsehen erregt. Der Pfarrer schreibt: "Es ist viel
Unordnung in der Schul (Kinderlehre) entstanden. Eint und andere unfleissige
und unwüssende haben verlauten lassen, wenn man ihnen hier nit zum Tisch des
Herrn erlauben wolle, wo wüssend sie jetzt wol, wo sie sich dissfahls anmelden
müssind, sie wüssind den Weg nach Bern wol."
Es gab dann noch ein Nachspiel im Pfarr-Kapitel in Thun und in den Räten zu
Bern. Die Schuldigen mussten sich im Schloss Wimmis unterziehen. Maurer war
aber des Handels wegen ins Welschland "geloffen" und wurde wegen seines
Nichterscheinens zu 2 x 24-stündiger Gefangenschaft verurteilt. Er hat die aber
offenbar nicht abgesessen, weil er, als er wieder heim kam, alle Schuld dem
Grünenwald zuschob.
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SONNTAGSHEILIGUNG
Mit der Sonntagsheiligung nahm man es in früheren Jahrhunderten sehr genau.
1715 musste Abraham Strauss von Oberstocken vor Chorgericht erscheinen,
weil er am Sonntag der Kuh Gras gemäht. Peter Dubach und Peter Theilkäs von
Niederstocken sind sonntags während der Kinderlehre in des Säumers Haus
beim Wein angetroffen worden. 1719 hat Hans Mässerlis Weib auf der Allmend
am Sonntg Holzäpfel abgeschlagen und heimgetragen.
Antoni Eggen dengelte am Sonntagabend die Sichel. Entschuldigung: Seine
Frau habe ihm erst am Sonntag gesagt, dass er am Montag früh in Thun sein
müsse zum Schneiden. Wegen Armut ist ihm keine Strafe auferlegt worden.
1733 musste Peter Griess, der alt, vor Gericht erscheinen, weil er am Sonntag
während der Predigt einen Trämel aus dem Schattig Wald durchs Dorf gezogen.
Entschuldigung: Er habe gemeint, es sei Freitag. Er wurde ohne Busse mit einer
Ermahnung heimgeschickt.
1730 musste sich Catrina Kernen, des Fischers Weib, verantworten, weil sie
am Sonntag vor der Predigt bei einer halben Stunde Windlen gewäschen.
Sie entschuldigte sich, dass sie es wohl habe tun müssen, weil sie keine
trockenen mehr gehabt.
1729 war Jakob Spring mit ein paar Kühen am Sonntag früh nach Stocken
gefahren. Sie waren abends vorher spät angekommen. Sie blieben in der
Hofstatt über Nacht, brachen dann aus, und so sei er mit ihnen gerade nach
Stocken gefahren. Er wurde mit 10 Kreuzern bestraft.
10 Schilling Busse erhielt Hans Thönen auf der Wolfbuchen, weil er sonntags
nach Schwenden z'Berg zügelte. Er entschuldigte sich, der Bsatztag sei ihm
zu spät kund getan worden, sonst hätte er am Samstag gezügelt.
1715 sind Antoni Bütschi und sein Knecht mit dem Vieh und Burdeni auf den
Rücken von der Günzenen heruntergefahren. Sie erklärten die Notwendigkeit
wegen Kälte und Schnee. Das Gericht fand, sie hätten schon bis am Morgen
warten können.
Hauptmann Bruni von Stocken ging an einem Sonntag mit seinen Söhnen nach
Grindelwald, um eine Alpweide instand zu stellen. Am nächsten Sonntag kehrte
er wieder zurück. Er hatte den Sonntag mit Reisen "schändlich entheiligt" und
musste die Ehrbarkeit um Verzeihung "bätten".
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DIE HEIRAT
Im 18. Jahrhundert war es so, wenn zwei heiraten wollten, dass der Bursche
der Geliebten ein schriftliches Eheversprechen und dazu ein paar Gulden gab.
Dann wurde die Ehe an drei Sonntagen in der Kirche verkündet. Es gab ein
Eheexamen, und dann folgte die Trauung. Man hatte für die Feier in der Kirche
eine Trompete, welche einem Musikanten ausgeliehen wurde, wenn derselbe
keine eigene besass. Einmal musste der Schulmeister, der die Trompete
verwaltete, gezwungen werden, das Instrument herauszugeben. Falls nun das
erste Kind zu früh zur Welt kam, gab es eine ziemlich hohe Busse, besonders,
wenn die Braut mit dem Kränzlein Hochzeit gefeiert hatte.
Wurden beide Verlobten einig, die Verlobung wieder aufzulösen, so gab die
Braut Brief und Geld zurück. War aber eines nicht einverstanden, so kam es
vor Chorgericht.
Von Zeit zu Zeit hatte das Chorgericht auch einen Vaterschaftshandel zu
erledigen. Madle D. war in andern Umständen. Dem Chorgericht kam es zu
Ohren, und die Madle wurde vorgeladen. Sie bejahte und gab ihren Fehler zu.
Als Vater nannte sie einen Frey von Steffisburg. Dieser wurde nun auch
vorgeladen, erschien aber nicht. Auf die zweite Vorladung erschien er, wollte
aber nicht zugeben und wurde dann mit der Madle D. konfrontiert. Sie zählte
ihm alles auf, was geschehen, und er gab es mehr oder weniger zu, wollte
aber weder ja noch nein sagen, dass er der Vater sei.
Nun wurde eine Befragung in den Geburtswehen angeordnet. Die Fragen
wurden nach Gesetz von zwei vereidigten Männern gestellt. Die Madle gab
wieder als Vater den Christen Frey an. Dieser sagte aber, er glaube nicht,
dass er der Vater sei. So wurde der Handel den gnädigen Herren des Ober-
Chorgerichts in Bern überwiesen. Es wurde befohlen, die beiden im
Purgationseid zu unterrichten, damit sie klar wüssten, ws ein Meineid für ihr
Seelenheil zu bedeuten hätte. Nachdem dies geschehen, wurden die zwei in
Bern vorgeladen. Da Frey den Eid nicht schwor, wurden ihm Kind und Kosten
zugesprochen. Hätte es sich um einen Ehebruch gehandelt, wäre der fehlbare
Teil noch mit 10 Tagen Gefängnis bestraft worden.
Die als Vater bezeichneten Burschen haben sehr oft das Weite gesucht.
Peter Oesch ging in die Schweizergarde nach Frankreich; ein anderer trat in
holländische Kriegsdienste.
Scheidungen kamen auch vor. Sie wurden in Bern durch die gnädigen Herren
des Ober-Chorgerichts ausgesprochen. Geschieden wurde aber nur im
äussersten Fall. Den Christen Bruni und die Susanna geb. Rubi trennten sie für
zwei Jahre von Tisch und Bett.
Das Tanzen an der Hochzeit war verboten. Jakob Thönen liess an seiner
Hochzeit doch tanzen. Jede Person musste dann 5 Pfund Busse bezahlen
(ca. 2 Taglöhne). Zwei Jahre später wurden Tanzen und Geigen an Eigensatzes
Hochzeit etwas milder bestraft. Neun Mannspersonen hatten je 2 Pfund, neun
Weibspersonen je 1 Pfund und die, welche nur zuschauten, 10 Schilling zu
entrichten.
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VERLOBUNGSGESCHENKE
1668 wurde das Chorgericht zweimal von Peter Spring, dem Jungen, in
Anspruch genommen. Er brachte vor, dass er Kernen Peters Tochter, dem Elsy,
einen Gürtel auf die Ehe gekauft und gegeben habe. Das sei am Maitag zu Thun
geschen. Auf dem Heimweg vom Maimarkt hätten sie an der Glütsch auf die Ehe
hin getrunken. Einige Zeit später habe sie ihm Hosenbänder zugetragen, welche
er auf die Ehe empfangen und abgenommen habe. Von der Heirat wolle Elsy
aber nichts mehr wissen.
Sie mussten nun beide vor Chorgericht erscheinen. Elsy war des Krams und
Gegenkrams geständig, aber an eine Ehezusage wollte sie nicht glauben.
Nun wurden die zwei Männer, die an jenem Maitag auch an der Glütsch waren,
einvernommen. Die wollten aber lieber nichts sagen und erklärten: "es möchte
by dem Wyn etwas beschehen sein, sy seien aber trunken gsin, sy wüssen nüt
meh darumb." So musste der Handel zur endgültigen Erledigung an das Ober-
Chorgericht in Bern weitergeleitet werden.
Reutigen im 20. Jahrhundert
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UNFUG IM PFARRHAUS - ZYTHÜSI
Der Pfarrer hatte Aerger. Von Amsoldingen war Adam Bölen mit 3 Arbeitern
gekommen, um die Pfrund zu heuen, obwohl zweifelhaftes Wetter war. Der
Pfarrer schickte die Magd hinaus um zu sagen, sie sollten aufhören zu mähen.
Sie mähten weiter. Nun ging der Pfarrer mit den Leuten reden. Bölen, der nicht
ganz nüchtern war, fluchte, schwor und schrie. Vor Chorgericht musste er
Abbitte leisten.
Der Pfarrer war einmal eine Zeitlang abwesend in Bern. Es gab nun männliche
Besuche im Pfarrhaus, zu denen die Magd ermuntert hatte. Besonders schlimm
trieb es Jacob Frey, der oft, tags und nachts da war. "Er hat auch trunkener-
und unverschämterweis den Kirchenhabit (Talar) angezogen und sein gottloses
Gespött damit getrieben."
Peter Maurer und Julius Grünig kamen mit einer ernsten Vermahnung davon.
Frey und die Magd aber wurden vor den Castlan in Wimmis geführt und zu
etlichstündiger Gefangenschaft verurteilt. Dazu wurden beide in der Geige
(statt Pranger) in Wimmis herumgeführt. Da wurde den Verurteilten ein
zweiteiliges Brett von der Form einer Geige um den Hals gehängt. Voraus
marschierte der Weibel, der auf den Plätzen anhielt und seinen Kommentar
verkündete. Hinter ihm marschierten die Uebeltäter und ein Häuflein Kinder,
denen der Umzug viel Spass bereitete. Die Leute traten vors Haus oder
schauten vom Fenster aus zu.
Reutigen hatte auch ein Arrestlokal. Vielleicht war es bloss ein Schuppen, der
dem Totengräber zum Aufbewahren der Werkzeuge diente. Da ist als Strafe
sehr oft zu lesen: eine oder etliche Stunden chorgerichtliche Gefangenschaft.
Die Leute nannten es das Zythüsli, weil der Weibel genau auf die Zeit achten
musste, wann die Leute wieder frei zu lassen waren.
Hie und da hat das Chorgericht dem Vorgeladenen überlassen zu wählen
zwischen Busse oder Zythüsli, besonders, wenn es ärmere Leute waren.
Wenn es irgendwie ging, wollte man lieber bezahlen. Da war auch einer im
Zythüsli, der konnte entweichen. Das Chorgericht wollte sich aber nicht
verspotten lassen. Der Weibel musste den Ausbrecher aufs Schloss bringen,
wo er seine Zeit hinter sicherern Schlössern absass.
Spicher
Stadi
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SPEND URBAR - SPITAL
Man liest um 1700 immer vom Spendvogt. Er verwaltete das Armengut und
teilte den Bedürftigen die Spenden aus, die zur Hauptsache aus Brot bestanden.
Das geschah öfters im Jahr. Dem alt Schulmeister Rupp sollte 1727 für einmal
die Spende weggenommen werden, weil er die Strafe im Zythüsli nicht absitzen
wollte, zu der ihn das Chorgericht verurteilt hatte. Die Spende betrug bei
5 Batzen (Fr. 10.--). Man liess ihm aber die Spende, weil die Wegnahme nicht
im Sinne des Gesetzes gewesen wäre.
Woher kam das Geld für die Spenden? Es gab viele Leute, die etwas Gutes tun
wollten. Ihre Schenkung ist im Spend Urbar (Spendenbuch) aufgeschrieben.
So heisst es z.B. "Hans Spring, der jung, zu Reutigen, erkennt sich den Spend-
Armen schuldig zu sein an Hauptgut 12 Kronen, verzinst die jährlich auf Andrea
mit 5 Batzen (5%). Pfand: Eine halbe Jucharte Erdrichs an Benzis Hubel, stosst
sonnenufgangs an Eva Kernen und andere, mittags und mitternachts an
Burkhardt Brendlin und sonneningangs an Jakob Wallen Gut."
Diese Schuld wurde 1747 abgelöst, denn die Last auf dem Grundstück war
hinderlich bei dessen Verkauf.
12 Kronen war eine mittlere Spende. Es gab solche bis 60 Kronen.
Mit zunehmender Geldentwertung stiegen auch die Spenden. So ist um 1800
eine solche von 240 Kronen eingetragen. Unter den Spendern hatte es Namen,
die jetzt verschwunden sind: Griess, Gradt, Wallen, Maurer.
Was das Geld anbetrifft, so hatte eine Krone 25 Batzen = 100 Kreuzer.
Die Spende von Hans Spring 12 x 25 Batzen = 300 Batzen, der jährliche Zins
davon 15 Batzen, macht 5 %. Ein Batzen im heutigen Wert gut Fr. 2.--.
Wir begegnen oft auch dem Spitalvogt. Er konnte kaum der Verwalter des
Spitals Erlenbach sein. Nein, aber Reutigen besass ein Hospiz, Spital genannt
(von Hospital), wo Durchreisende Unterkunft fanden.
Das jetzt umgebaute Haus beim alten Schulhaus war das Spital. Wenn man
auf dem Bild von der Südseite die Fensterfront betrachtet, kann man sich gut
vorstellen, dass sich hinter jedem Fenster ein kleines Stübchen befand.
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KRITIK AN DER KIRCHE
Im grossen und ganzen nahm man die Ermahnungen des Chorgerichts zu
Herzen und bat Gott und das Chorgericht um Verzeihung. Es gab aber doch
Ausnahmen, so 1731. Anthoni Simon am Moos und Niclaus Thönen kamen
vor Chorgericht. Es heisst, der eine wegen unfleissigem Besuch des Gottesdienstes,
der andere, weil er sich fast gar nüt in hiesiger Kirche hat sehen
lassen. Der erste hat Besserung verheissen und auch zimlich erzeigt, der
andere aber war "unverschamt". Er hat gesagt, es sei die Frag, ob das Wort
Gottes hier pur und lauter gepredigt werde, ob hier eine Versammlung der
Gläubigen sei. Mit demselben, als einem störrischen Kopf und Irrgeist war
nüt auszurichten. - Er wanderte später nach Pennsylvania aus.
1732 wurden Hans Bruni, alt Schulmeister, und Christen Strauss, der älter,
vor Chorgericht citiert. Bruni sagte, er sei jetzt schon oft citiert worden, aber
man habe ihm nie aus Gottes Wort gezeigt oder ihn überwiesen, dass er etwas
Böses getan habe. Auf die Frage, ob er sich nicht fleissiger zum Gottesdienst
einstellen wolle, antwortete er, er halte das nit für ein Haus, auch diese Gmeind
nit für eine Gmeind Gottes, sondern für einen "Pöbel". Er sei lang gegangen,
habe lang zugehört, aber ohne Frucht und Nutzen. Es habe an ihm nie nüt
gefruchtet, fruchte auch an so vielen andern nüt. - Ob er sich den obrigkeitlichen
Ordnungen nicht unterwerfen wolle? Antwort: Er liebe die Oberkeit,
bätte für sie, aber sein Gwüssen binden und über dasselbe herrschen lassen,
das wolle er nicht. Wen Jesus frei gemacht habe, der werde sich nicht lassen
binden. –
Er hatte schon 5 Jahre vorher gesagt: Man mag mir 100 Mandate vorhalten,
ich halte davon, was mir beliebt.
Dem Strauss wurde auch Unfleiss und Widerspänstigkeit vorgeworfen.
Antwort: Er wolle sich kein Joch auflegen lassen. Er halte eine Obrigkeit hoch,
glaube aber nit, dass sie ihm etwas wider sein Gewüssen aufdringen werde.
Man lese nüt in der Bibel, dass ein Zuhörer an ein gewisses Ort zu Predigt
gehen solle.
Obschon ihnen "weitläufig" geantwortet wurde, richtete man nichts aus.
Sie wollten auch nichts versprechen. Der Fall wurde der Religionskommission
gemeldet, welche aber wohl nichts unternahm.
1747 wurde dam alten Jacob Thönen vorgeworfen, er habe sich mehr als 11/2
Jahre nicht zum Examen der Alten eingestellt (Unterweisung der Alten). Er
schützte Husten vor. Man bedeutete ihm, Husten daure nicht anderthalb Jahre.
Er versprach zu tun, soweit es ihm nützlich sei. Dann wurde ihm vorgehalten,
dass er zum Abendmahl das Seitengewehr nicht trage.
Antwort: Er habe nirgends gelesen, dass der Herr Jesus das befohlen habe.
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DIE WIEDERTÄUFER
Die Täufer wollten ein Leben führen wie die Urchristen. Dabei erachteten sie
die Kindertaufe als gefährlich, weil sie verleite zu glauben, man sei der Taufe
wegen schon ein Christ. Man verachtete das kirchliche Leben und hielt eigene
Versammlungen ab. Am meisten erzürnten sie die Regierung durch die
Dienstverweigerung. Man befürchtete eine Schwächung der Wehrkraft.
Es folgten Disputationen, die aber nichts fruchteten. Dann kam es zu
Verbannungen. Die verfolgten Täufer zogen in den Jura, ins Elsass, nach
Bömen-Mähren und später nach Holland und Amerika. Die Berner Regierung
soll nach allerdings nicht ganz zuverlässigen Angaben bei 40 Menschen
hingerichtet haben. Etliche kamen auf die Galeeren nach Venedig oder Palermo.
Mit dem letztern waren zwar auch Pfarrer und Beamte nicht einverstanden.
Holland, wo Religionsfreiheit bestand, wurde vorstellig bei der Berner
Regierung wegen ihrer Härte und Unduldsamkeit. Es folgte 1711 eine
Auswanderung von 346 Menschen auf 4 Schiffen nach den Niederlanden.
Auf dem Thunerschiff waren von Reutigen:
Peter Krebs, Glaser, 32jährig, mit Frau und Tochter
Peter Thönen, Schuhmacher, 25j.
Hans Krebs, Landmann, 32j. und seine Frau
Peter Krebs, Landmann, 24j. und seine Frau Barbara
Steffen Simon, Landmann, 39j. mit Frau und Tochter
Die ersten zwei übernahmen eine Melkerei bei Groningen. Die nächsten zwei
Brüder kamen nach Deventer und die letzte Familie nach Vinkhuis bei
Groningen. 1972 kam eine Anfrage von Nachkommen der Gebrüder Krebs
betr. Stammbaum.
Bis zur Französischen Revolution, die dann Religionsfreiheit brachte, wanderten
immer Leute ihres Glaubens wegen aus. So soll ein Bütschi (Beachy) in Amerika
bis 1970 2500 Nachkommen haben.
Das Verhältnis zu den Täufern hat sich ganz entspannt. Sie tun Militärdienst,
meistens in der Sanität.
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SESSHAFTE BEVÖLKERUNG
Im Taufrodel 1698 - 1752 finden wir mehr Namen von Zugezogenen als von
Burgern, allerdings meistens als Einzelfamilien. Es kam auch vor, dass man
auswärts wohnte, aber aus gewissen Gründen in Reutigen taufen liess.
Zwei Kinder erblickten im Spital Reutigen das Licht der Welt.
Hier die Burger und Anzahl Geburten in 54 Jahren: (* = ausgestorben)
Reutigen Niederstocken Oberstocken
Bütschi 15 Berger 14 Bruni 50
Dick* 10 Dubach 33 Messerli 13
Gradt* 6 Eggen 32 Mettler 11
Griess* 12 Eigensatz* 11 Spissmann* 6
Kernen 216 Feller 7 Strauss 21
Krebs 25 Forny* 11 Wenger 26
Maurer* 24 Fritz 1 Wolfbucher* 2
Melli* 4 Neuenschwander 15 Zenger 12
Rupp 28 Schwendimann 70
Simon 26 Straubhaar 25
Spring 99 Stucki* 13
Streun* 10 Sutter* 18
Thönen 98 Theilkäs 4
Wallen* 7 Thierstein* 5
Zehr 18
Später kamen durch Einkauf oder Zwangseinbürgerung dazu:
Reutigen: Sulzener*, Thurian, Meerstetter
Niederstocken: Sturm, Rühl, Schlöpfer*, Nast*, Schreiner*, Schwab
Oberstocken: Elles*, Schirkes*
Seit 1978 gibt es eine Massen-Einbürgerung von Kindern, deren schweizerische
Mutter einen Ausländer geheiratet hat, und die in der Schweiz leben.
Am 3. Brachmonat 1700 erschien der Meister Christian Wolfbucher von
Oberstocken, wohnhaft in Bern, bättend, seine Kinder, so zu Bern sind tauft,
einzuschreiben: Margreth 22.3.1694, Christian 15.11.1697.
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ZEITTABELLE
58 v. Chr. Auszug der Helvetier, Bibrakte
350 - 550 Völkerwanderung
622 Mohammed flüchtet von Mekka nach Medina
Beginn der islamischen Zeitrechnung
534 - 888 Alemannien unter fränkischer Herrschaft,
um 800 Karl der Grosse Kaiser
888 Teilung des grossen fränkischen Reiches,
das Bernerland kommt zu Burgund,
unter König Rudolf II und Königin Bertha (ca. 900 - 960),
gute Zeit, 12 Kirchen in unserer Gegend gebaut.
1127 - 1218 Herrschaft der Herzoge von Zähringen
1120 Freiburg gegründet
1191 Gründung Berns, Rivalität mit Freiburg
1291 Gründung der Eidgenossenschaft
1339 Sieg der Berner über den Adel und die Stadt Freiburg bei Laupen
1353 Bern tritt in den Bund der Eidgenossen
1421 Beginn des Münderbaues
1476 Burgunderkrieg, Grandson, Murten, Adrian von Bubenberg
1499 - 1501 Schwabenkrieg
1512 - 1515 Mailänderfeldzüge, Pavia, Novarra, Marignano
1528 Bern wird reformiert
1618 - 1648 30-jähriger Krieg
1798 Einmarsch der Franzosen. Neueinteilung:
Spiez, Reutigen und Stocken kommen zum Simmental
1815 Wienerkongress nach Besiegung Napoleons.
Der Kanton Bern verliert den Aargau und die Waadt.
Dafür bekommt er den Jura.
Lawine 1970 im Längenberg
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QUELLEN
Heimatbücher vom Simmental und von Thun
Chronik der Gemeinden des Kantons Bern (im Staatsarchiv)
Die 4 Landgerichte von R. Stürler
Berner Taschenbuch 1896 von H. Türler (Hans Schütz)
Testamentenbuch (Staatsarchiv - Hans Schütz)
Berner Taschenbuch 1929 von O. Weber (Jagdburg)
Die Täufer im Kanton Bern von Ernst Müller
Chorgerichtsmanuale und Spendurbar Reutigen
Kanderdurchstich von Georges Grosjean
Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm
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