Siehe, der Herr kommt... ... Gericht zu halten über alle und zu strafen ...

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mentlichen Briefen. Das einmal Gelerntemuß immer wieder ins Gedächtniszurückgerufen werden, damit esnicht im Alltagsgetriebe untergeht undauch nicht durch falsche Lehre verdunkeltwerden kann. Das erklärt zudem,daß die biblische Lehre immerwieder gepredigt werden muß. So hatjede Predigt Lehre zu vermitteln!Am Beispiel der einmaligen Rettung Israelsaus Ägypten zeigt Judas, daßGott die Seinen rettet (2. Mose Kap.14, Verse 13 - 30). Judas verweist aberauch darauf: Derselbe Gott straft denUngehorsam seines Volkes währendder Wüstenwanderung (4. Mose Kap.14, Verse 5 - 37). Denn: der DreieinigeGott läßt sich nicht spotten! So wirdEr auch jetzt die strafen, die seineGnade infolge ihres verkommenen Lebensstilsmißbrauchen (Hebräer Kap. 6).Wer ist hier mit „Herr“ gemeint? Einigealte Handschriften des griechischenUrtextes haben statt „kyrios =Herr“ den Namen „Jesus“, einige„theos Christos = Gott Christus“. ImNeuen Testament ist der für Gott Jahwegebrauchte alttestamentliche Ehrentitel„Herr“ in der Regel auf JesusChristus übertragen und damit seineIdentität mit dem Vater bekannt.Der Textzusammenhang legt hier jedochdie Deutung des „Herr“ auf Gottnahe. Obgleich die Lesart für Gott alsdie einfacher zu deutende spricht, darfnicht übersehen werden, daß die altenTextzeugen auch Jesus Christus imBlickfeld hatten. Dahinter steht dieÜberzeugung: Jesus ist als präexistenter,ewiger Sohn des Vaters in derGeschichte Israels gegenwärtig (vgl.8dazu 1. Korinther Kap. 10, Verse 1ff; 1. PetrusKap. 1, Vers 11; Hebräer Kap. 11, Vers26) (so Henning Paulsen: Der Zweite Petrusbriefund der Judasbrief, in: Kritisch-exegetischerKommentar über das Neue TestamentBd. XII/2, Göttingen 1992, S. 60f)Dennoch ist Vögtle zuzustimmen, wenner feststellt: „Insgesamt läßt sich die Authentizitätder Lesart Kyrios...und zwarals Gottesbezeichnung doch besserrechtfertigen als die von Jesus.“ (S. 40)Vers 6: Daß Gott auch den Ungehorsamstraft, zeigt sich zudem an seinemUmgang mit ungehorsamen Engeln, dieihre verantwortungsvolle „archä =Herrscherstellung“ nicht im Sinne Gottesausfüllten, sondern den ihnen zugewiesenenWohnbereich verließen,um sich anderweilig zu betätigen.Gott hat sie auf das kommende Endgerichthin in der Finsternis mit ewigenFesseln gebunden. Sie können GottesGericht nicht entrinnen. Die Finsternisist der Raum des Zwischenzustands fürdie Gottlosen, in dem sie einen Vorgeschmackauf die ewge Verdammnis bekommen(2. Petrus Kap. 2, Vers 4 + 9).Angespielt wird hier auf Engel, die ihrenhimmlischen Bereich verließen, umsich mit den Töchtern der Menschengeschlechtlich zu vermischen. Was 1.Mose Kap. 6, Vers 2 nur berührt wird,„ist von der jüdischen Sage, wie sie z.B. im Buch Henoch (2. Jh. v. Chr.) vorliegt,breit ausgesponnen worden. Henoch,der göttliche Geschichtsschreiber,bekommt hier den Auftrag, den‘Wächtern des Himmels’ zu verkünden,daß sie keine Vergebung finden werden.An Händen und Füßen gebunden,sollen sie in finstere Löcher in der Wü-
ste geworfen und mit Bergen zugedecktwerden, bis sie am großen Gerichtstagin den Feuerpfuhl geworfenwerden (Henoch Kap. 10, 12, 15).“ (FriedrichHauck: Die Kirchenbriefe, in: DasNeue Testament Deutsch Bd. 10, Göttingen6. durchges. Aufl. 1953, S. 108)„Entgegen den treu bleibenden Christen,die für das Endheil ‘bewahrtwerden’ (Vers 1b), hat Gott die diemenschlichen Apostaten (= Abgefallene)präfigurierenden (= vorausdeutendeDarstellung) Engel, die ihre hohe Würde‘nicht wahrten’, für die endgerichtlicheBestrafung ‘verwahrt’.“ (Vögtle,S. 42)Vers 7: Gott hat sein Gericht über Sodom,Gomorra und Umgebung wegenderen Unzucht auch mit Fremden zumZeichen gesetzt für alle späteren Generationen(1. Mose Kap. 19, Verse 4 -25). Feuer und Schwefel (1. Mose Kap.19, Vers 24) als Strafmittel sind Zeichenfür die Strafe des ewigen Feuers, dasalle Gottlosen für ihr frevelhaftes Tunerleiden müssen. Der Frevel der Männervon Sodom und Gomorra warderen „geschlechtliche Ausschweifung...Nach der Überlieferung, die in1. Mose Kap. 19, Verse 4ff anklingt,war es gleichgeschlechtliche Sinnenbefriedigung(Römer Kap. 1, Vers 27).9So forderten sie von Lot, selbst unterBruch des Gastrechtes, die Auslieferungder Gäste. Ihr Verbrechen warhier freilich noch größer; denn, da esja Engel waren, die bei Lot einkehrten,begehrten sie hier nach Wesenfremder Gattung... Auch dieses Beispielwill den Gemeinden vorhalten,daß das geschlechtliche Leben seineOrdnungen hat (Römer Kap. 1, Vers26), die als göttlich bestimmte mit Ehrfurchteinzuhalten sind. Wer, wie die Irrlehrergegen sie frevelt, zieht mit SicherheitGottes Gericht auf sich herab.“(Hauck, S. 108)Angesichts heutiger Auflösung der vonGott gesetzten geschlechtlichen Ordnungdurch und in Kirchen besitzen dieseAussagen des Jud. größte Eindringlichkeit.Somit ruft der Jud. alle heutigenFrevler an Gottes Wort zur unumgänglichenUmkehr.Vers 8: Das verdeutlicht Vers 8. Judasbetont die negative Vorbildfunktion derMänner von Sodom und Gomorra. Alle,die der göttlichen Wirklichkeit entfliehenwollen, in sexuellen Begierden ihr Lebenzu erfüllen suchen, müssen an Sodomund Gomorra ablesen, welchesStrafgeschick sie erwartet! Denn sieverfehlen mit ihrer Lebenspraxis ihrwirkliches Leben, weil sie damit die göttlicheHerrschaft verachten, in der sieallein Leben finden, und lästern so die„doxa = himmlische HerrlichkeitsweltGottes mit seinem Hofstaat der Engel“.Vers 9: Gottes allein ist das Gericht.Selbst der herausragende Erzengel Michael(Daniel Kap. 10, Vers 13; 1. ThessalonicherKap. 4, Vers 16; Offenbarung desJohannes Kap. 12, Vers 7) wagte es nicht,ein richtendes Urteil über den Teufel zusprechen, als dieser den Leichnam desMose als eines Mörders (2. Mose Kap.2, Vers 12) für sich beanspruchte. Stattdessenüberließ der Erzengel Michaeldas Urteil Gott dem Herren.Judas bezieht sich hier wieder auf eineapokryphe (= nicht zu den Büchern desAlten Testaments zu zählende) Schrift, die
Seite 1: Dr. Horst NeumannDer Brief des Juda
Seite 4: Der Verfasser bezeichnet sich selbs
Seite 7: Vers 3: Judas betont den ihn motivi
Seite 12 und 13: Verse 20 - 25: Mahnungen und Lobpre
Seite 14 und 15: Aktuelle Bedeutung des Judasbriefes
Seite 16: 4.) Festhalten an den ethischen Ma

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