Siehe, der Herr kommt... ... Gericht zu halten über alle und zu strafen ...

Der Brief des JudasEinführung in den Judasbrief(in der Folge abgekürzt Jud.)1. Die Zuordnung innerhalb der neutestamentlichen BriefeDer Brief des Judas gehört mit dendrei Johannesbriefen, den beidenPetrusbriefen sowie dem Jakobusbriefzu den sieben sogenannten „Katholischen“Briefen. Der Name kennzeichnetwohl angesichts so vieler damalskursierender Briefe, die aber nicht indas Neue Testament aufgenommenwurden, die Anerkennung durch dieganze Kirche und die daraus folgendeAufnahme in das Neue Testament(vgl. dazu Horst Neumann: Der erste Briefdes Apostels Petrus, Sottrum 2010, S.3).Die Bedeutung dieses Briefes bestehtin der Aufforderung, „für den überliefertenGlauben zu kämpfen V. 3f ... DieLeser sollen sich der Verkündigung derApostel erinnern, die das Auftreten solcherSpötter für die Endzeit vorausgesagthaben V. 17 - 19, selbst an Glauben,Gebet, Liebe und Hoffnung auf dasEndheil festhalten V. 20f und gegenüberden Irrenden Abscheu vor ihrer Sündemit rettender Liebe verbinden V. 22f.“(Georg Kümmel: Einleitung in das Neue Testament,Heidelberg 20. erneut ergänzteAufl. 1980, S.375)2. Der Judasbrief in der KanongeschichteDie Kirchenväter beweisen, daß derJud. im 2. Jh. der Kirche angesichtsihrer notwendigen Auseinandersetzungmit entsprechenden Irrlehrernbesonders wichtig gewesen ist. „DerKanon Muratori (= von Muratori in Mailandentdecktes und 1740 veröffentlichtesFragment eines aus dem Ende des2. Jhs. stammenden lateinischen Verzeichnissesder neutestamentlichenSchriften), Tertullian ( nach 220 n.Chr.),der den Brief als ‘Werk des ApostelsJudas’ zitiert, und Clemens Alexandrinus( vor 215 n. Chr.) halten ihn fürkanonisch, ebenso Origenes ( 254n. Chr.)... Eusebius (von Cäsarea, 3339 n. Chr.) reiht ihn...unter die ‘umstrittenenSchriften’ ein... Nach Hieronymus( 420 n. Chr.), der den Brief zweimalals Apostelschrift zitiert, wurde dieservon den ‘meisten’ wegen des Zitats (Vers14f) aus dem apokryphen Henoch-Buch(= bekannt auch als äthiopischer Henoch,als Sammelwerk jüdischer Gelehrter etwa170 - 30 v. Chr. entstanden) verworfen. Alskanonisch galt Jud. dem Konzil vonLaodicea (um 360), der Römischen Synode(382) und dem Konzil von Karthago(397).“ (Anton Vögtle: Der Judasbrief. Derzweite Petrusbrief, in: Evangelisch-KatholischerKommentar EKK, Bd. XXII, Neukirchen-Vluyn1994, S. 13)