Barbara Weigand - Tabernakel - heiligster Ort der Kirche

Bekenntnis zu Gottlichten Buch „Schippach – einBeispiel moderner Laienfrömmigkeit.“seine Kenntnisse und Eindrückeüber seine Wegbegleitungmit ihr in etwa so: Man sieht ausdieser Beschreibung, daß sich beider Ekstase zwei wesentlicheElemente zeigen: ein inneres, diesehr aufmerksame Beschäftigungmit einem religiösen Gegenstand,und ein körperliches, der Verlustdes Gebrauches der Sinne und derHerrschaft über den Leib.Doch ist der Verlust des Gebrauchesder Sinne nicht immer eintotaler, demgemäß man vollständigeund unvollständige Ekstasenunterscheidet. Meistens ist auchdie Fähigkeit des Sprechensbehindert, doch zeigt die Geschichteder Mystik genügendFälle, wo Ekstatische auch währendder Ekstase laut sprechen.In einem Briefe an den Generalvikarvon Mainz vom 5. März1909 bemerkt Barbara Weigand ineiner Notiz, sie sei damals vonihrem Beichtvater P. Ambrosius O.Cap. zu einem Arzt geschicktworden, der feststellen sollte, „obnicht körperliche Schwachheitund dergleichen schuld seien, daßich nach der heiligen Kommunionoft stundenlang nicht Herr meinesWillens werden konnte, regungsloswie eine Bildsäule knien bliebund dort schon solche Ansprachenhatte.“Daraus könnte man entnehmen,daß jener Zustand, den wir obenals volle Vereinigung bezeichnethaben, schon halb ekstatischerNatur war und bereits dasBindeglied zur Ekstase bildete.Hören wir nun, was Barbara überdas erstmalige Auftreten derEkstase selber berichtet! „Es warnach Neujahr 1892, wo ich einmalin der Kapuzinerkirche denKreuzweg betete.Bei der fünften Station konnte ichnicht weiter, weil ich kein Gefühlmehr hatte. Mein Geist schienganz versenkt in das Leiden Christi;denn die Welt war meinenSinnen wie entschwunden. Ichsah den lieben Heiland auf michzukommen mit einem schwerenKreuz auf dem Rücken. Nebenmir blieb Er stehen. So lag ich aufder Erde ohne Gefühl, bis dieKinder meines Bruders mich aufsuchten,von zwei bis vier Uhrnachmittags. Bald darauf wiederholtesich dieselbe Erscheinungund jetzt sagte ich es meinem16