Literarische Einleitung in das AT - vaticarsten.de

Von Matthias Jendrek. Mehr Mitschriften unter www.vaticarsten.deKultreinheit und Kulteinheit: die ausschließliche YHWH-Verehrung an der einen Kultstätte- es geht um den historischen und fiktiven Ort des Dtn- Dtn ist sicher in das 7. Jh. v. Chr. (700-600) datierbar, ins Zeitalter der Assyrer- es ist die Tora in der Tora und Mitte des AT mit dem zentralen Thema Kultrein- und einheit- ausschließlich YHWH soll verehrt werden an der einen Kultstätte- die zwar nicht genannt wird, gemeint ist aber Jerusalem = der historische Ort- eine entsprechende Ermahnung steht gleich zu Beginn von Kapitel Dtn 12,8-12- Kult nur an einem Ort = Kulteinheit oder auch Kultzentralisation- Kultreinheit: nur YHWH wird in einer polytheistischen Welt verehrt = Monolatrie- das Jerusalem nicht genannt wird, liegt am fiktiven Ort des Buches im 13. oder 14. Jh. v. Chr.- ein Verweis ist nur Dtn 1,1 „jenseits des Jordan“, sowie mehrere Mosereden- die alle an einem einzigen Tag, dem letzten des Mose, gehalten worden sein sollen- Jerusalem als historischer Ort ist dennoch gut zu bestimmen: 2 Kön 22-23, joschijanische Reform- ebenso verweist die in Dtn gebrauchte Formel im Š e ma Israel Dtn 6,4-9 auf Monolatrie- Joschija führt aufgrund eines in 2 Kön 22 gefundenden „Torabuches“ [= Dtn] Reform ein- ⇒ historische Bewegungen und die Erwähnung von Dtn in 2 Kön ⇒ Datierung- weiterhin weist Dtn eine große Nähe zu assyrischen Vasallenverträgen auf- ein Vertrag von 676 v. Chr. war in Jerusalem sicher bekannt und beeinflusste Passagen- ⇒ auch damit ergibt sich ein Indiz für die Datierung nach 622 n. Chr.- das Gesamtkonzept entspricht den assyrischen Vasallenveträgen in Aufbau und Inhalt- in der älteren und ursprünglicheren Fassung wird der „Großkönig“ durch YHWH ersetzt- damit wird Dtn insgesamt als „Übersetzung“ dieser Verträge (durch Übertragung) stilisiert- die assyrische Rhetorik wird übernommen, die Leitkultur rezipiert- bestimmte Formulierungen stammen aus den Verträgen wie „du sollst ... lieben“- mit dieser Liebe ist bedingungslose Loyalität gemeint, Treue- innerbiblische Bezeugung ist seit 200 Jahren, d. außerbiblische Parallele seit 10-20 Jahren bekanntExkurs: Die Leitkultur der Assyrer- das Land ist eigentlich uninteressant, solange es sich ruhig verhält- die Randlage findet religiösen und gesellschaftlichen Ausdruck im Modus der Leitkultur- der Rückgriff auf diese Leitkultur ist für die ganze Bibel relevantliterarischer Ort- Dtn ist ein selbstständiges Buch, das Ur-Dtn war erheblich kürzer, nur 1/5 des heutigen- es wurde sehr schnell mit anderen Büchern verknüpft, das erste davon war DtrG- = deuteronomistisches Geschichtswerk, bestehend aus Dtn, Jos, Ri, 1+2 Sam, 1+2 Kön- Dtn ist der Maßstab für alle Wertungen in dieser gesamten Schrift- Beispiel: der „Wandel in den Sünden Jerobeams“ in 1+2 Kön ist die Baal-Verehrung- dies ist nach Dtn ein Verstoß gegen die Kultreinheit und Kulteinheit- damit steht Dtn am Anfang des Bereichs Dtn - 2 Kön, einem sehr frühen Zusammenhang- Dtn wurde vorexilisch als Kopftext und Maßstab vor vier historische Bücher gesetzt- es gibt auch deuteronomistische Redaktionen anderer Bücher, die ähnliche Themen behandeln- Beispiel: der Prophet Jeremia ist echt, die Redaktion orientiert sich an Dtn- ⇒ es entsteht der deuteronomistische Jeremia, der sich aber an das Ur-Dtn anlehnt- am Ende der literargeschichtlichen Entwicklung ist Dtn Höhepunkt von Tora-Pentateuch- gekennzeichnet durch die Bezeichnung „Erzprophet“ für Mose im Mose-Epitaph (Kolophon)- die Entwicklung führte also vom selbstständigen Buch Kopftext zum Schlusstext- der Stil ist ausladend und weitgreifend, ein pränetischer / mahnender Stil- das Buch ist ein insgesamt hochrhethorisches Gefüge, das zu überzeugen versucht- allerdings überredet es an einigen Stellen dann doch eher31.05.2006; 19:12:18 Uhr; Seite 8 von 40 AT Einl WS 04_05.doc