Literarische Einleitung in das AT - vaticarsten.de

Von Matthias Jendrek. Mehr Mitschriften unter www.vaticarsten.de- 129 v. Chr., Beginn d. Unabhängigkeit Jud(ä)as unter d. Hasmonäern, Entstehung wichtiger Bücher- 63 v. Chr. Eroberung Jerusalems und Tempelfrevel des Pompejus ⇒ RömerherrschaftKapitel 2: Übersicht über die israelitisch-judäische Literaturgeschichte- besonders relevant ist die Unterscheidung in vorexilisch - exilisch - nachexilisch- vor 586 v. Chr. vorexilisch, 586 - 539 exilisch, nach 539 v. Chr. nachexilisch- ältere, vorexilische Traditionen sind vor allem in Jos - 2 Kön zu finden:- die Ladetraditionen in Sam, Saul-Erzählung, Aufstieg und Hof Davids, Elija / Elischa- besonders David wurde wohl erst nachträglich in den Zusammenhang Kön eingebautvorexilische Literatur- vor 722 v. Chr. = vor den Assyrern beginnt die Schriftprophetie im Nordreich- echte Prophetie ist der Versuch, eine letzte Wende zu erreichen: Hos und Am- im Südreich beginnt die Prophetie später, Zeitgleich mit Tora und Schriften 700 v. Chr.- der „Jahwist 2 “ aus Gen Ex Lev als erstes großes Erzählereignis;; Schrift: Spr, Hld, erste Ps- besonders interessant die Prophetie: Protojesaja (I-Jes) und Mi- da man Autoren und Leser braucht, können die Schriften nicht vor 1000 entstanden sein- besonders wichtig, weil gesichert: 622 v. Chr. Dtn 6-28: Rezeption der Assyrer unter YHWH- es entsteht das deuteronomistische Geschichtswerk, dass die Reformen aufgreift (Dtn - 2 Kön)- auch Nah und Zef treten nach Joschija auf; sie sind datierbar- vor 586 v. Chr., in der kritischen Phase kurz vor dem Untergang und dem Exil:- Jer; er gilt als Hochverräter, weil der die Dinge prophezeit und die Kapitulation fordert- die Ereignisse machen ihn dann zum „Propheten schlechthin“;; daneben treten Ez un Hab aufexilische und nachexilische Titel- vor 539 v. Chr., also im Exil, entsteht die Priestergrundschrift =- erste unumstrittene Grundlage des Pentateuch;; Obd tritt auf; Schriften: Klgl- zu P gehören die Arbeiten in Gen, Ex, Lev, Num und eventuell Dtn 34 (kann später sein)- hier wird erstmals die YHWH-Verehrung explizit als Monotheismus beschrieben- vorher gab es Monolatrie: es gibt auch andere Götter, aber Israel verehrt nur YHWH- erst im Exil, unter dem Eindruck des Versagens YHWHs, entsteht der Monotheismus- II-Jes bezeichnet Kyros als „Gesalbten YHWHs“- in der nachexilischen Zeit sind vor allem I- und II-Sach, Hag neu entstanden- dann folgen die großen Sammlungen, die Tora-Redaktion klingt aus; kaum noch Prophetie- der Pentateuch ist weitgehend abgeschlossen, nur kleine Kapitel wie Gen 4 werden ergänzt- die großen Schriften beginnen aber erst ab 400 v. Chr.: Chr || Kön + Sam; Esr, Neh- die Datierung von Tob (4. Jh.) ist unsicher, ebenso bei Bar;; Sir, Dan, Jud, Makk, Weish- die jüngsten Schriften sind diese deuterokanonischen Bücher, das jüngste: Weish- eventuell noch Teile von Koh und Esther: im ersten Jahrhundert v. Chr.Kapitel 3: Der Pentateuch- die klassische Deutung ist, das Mose ihn als Zeuge des Wortes niedergeschrieben hat- diese These verfällt ab 1500, denn Mose wäre Zeuge der Schöpfung und seines Todes gewesen- der Pentateuch ist ein literarisches Produkt, seit dem II. Vatikanum auch historisch zu lesen- der Begriff „Pentateuch“ meint ein fünfteiliges Buch und ist ein christlicher Begriff- jüdisch ist dies die Tora, die mit dem Höhepunkt in Dtn, den Weisungen Mose, endet- die Landnahme, die angewiesen wird, wird selbst nicht berichtet- der Spannungsbogen endet vor dem eigentlich Spannenden, was zur These des- „Hexateuch“ führte, wonach Jos in Teilen dazugehört, dann wäre der Spannungsbogen komplett- die hebräische Tradition macht die Trennung von Jos aber sehr deutlich2 auch „Jersualemer Geschichtswerk“ (J oder JG); wäre erste durchgehende Erzählung31.05.2006; 19:12:18 Uhr; Seite 6 von 40 AT Einl WS 04_05.doc