Literarische Einleitung in das AT - vaticarsten.de

Von Matthias Jendrek. Mehr Mitschriften unter www.vaticarsten.deDie Psalmen als Einzelne und zugleich Exemplare einer Gattung- Psalmen sind i.d.R. für sich entstanden, so Ps 2 für eine Krönung (Argument gegen psalterion)- dennoch ist kein Ps individuell, sondern Exemplar einer Gattung ⇒ es gibt Schemata u. Muster- ⇒ die Gattungen der Psalmen sind: Klage-, Dank-, Lob-, Königs-Psalm und die sekundärenKlagepsalmen- zu den Klagepsalmen gehören auch Bittpsalmen und Krankengebete- Gattungsspezifische Elemente des Klagelieds im Einzelnen: 1. die Anrufung- die Anrufung ist Anrede Gottes, „du“ zu Gott; dann wird zur Reflexion über Gott gewechselt- 2. die Klage oder den Leidbericht, entweder als Ich-Klage oder als Feindklage- 3. das Vertrauensbekenntnis und 4. die Bitte um Erhörung- 5. das Lobgelübde muss nicht am Ende stehen, kann es aber (Bsp. für alles: Ps 13)- 6. Bittpsalmen schließen mit einem Sündenbekenntnis oder einer expliziten Vergebungsbitte- in Krankengebeten wird die Krankheit als Strafe gesehen für eine Sünde ⇒ Vergebung- im AT besteht generell ein Schuld-Strafe-Zusammenhang, den nur Hiob durchbricht- Klagepsalmen sind die häufigste Form, aber die Gattungen werden oft vermischt (Ps 22)Dankpsalmen, Lobpsalmen und Hymnen, Königspsalmen- Dankpsalmen sind weniger pofiliert, aber es gibt bestimmte gattungsspezifische Elemente:- 1) Absichtserklärung, YHWH zu preisen 2) Rettungsbericht, gegliedert in Berichte- a) vom Leiden, b) von d. Anrufung YHWHs u. c) von d. Erhörung u. Rettung durch YHWH- Lobpsalmen oder Hymnen können imperativisch oder partizipial formuliert werden- imperativisch formuliert Ps 136 = eine Aufforderung an die Gemeinde; hier mit Refrain- partizipial formuliert darin aber Ps 136,4; hebräisches Partizip = Griechisch oder Latein- die Königspsalmen gehören zu den sicher älteren Psalmen: Ps 2*+45*+72*+110*- die meisten Psalmen sind nicht vorexilisch, aber diese sind zur Königszeit gedichtet- sie sind zur Inthronisation (2+110) oder Hochzeit (45) des Jerusalemer Königs gedacht- die Gattung ist thematisch definiert, nicht durch die Form„sekundäre“ Psalmengattungen- die Gattungen heißen „sekundär“, weil sie nur fiktiv dem Zweck dienten, nicht wirklich dazu- in Wallfahrtspsalmen im engeren Sinn geht es nur um das eine Thema Wallfahrt- Zionslieder thematisieren den Tempel oder Tempelberg (Ps 48)- Einzugsliturgien sind zum Gesang beim Eintritt in den Tempel gedacht- reine Lehrdichtungen (Ps 119) sind Zeuge der sekundären Tora-Zentrierung und redaktionell- YHWH-Königs-Psalmen;; Bußpsalmen (Ps 51+130);; Geschichtspsalmen mit Exodus-Thema- ein Bruch mit der Gattung ist besonders beredt ⇒ Einzelpsalmen, weil einzeln entstanden- aber in Gattungen einsortiert;; ⇒ Wurden Pss für die Situation geschrieben oder vorformuliert?Datierung von Psalmen (bzw. ihren Primärfassungen) und Entstehung von Teilsammlungen- alte Psalmen, deren Sitz im Leben noch erkennbar ist = spezifischer Kontext ⇒ vorexilisch- eventuell sind sie um 700 entstanden, aber nicht genauer datierbar- der Anlass ist klar, aber nicht die historische Situation; sie scheint nur manchmal durch- so in Ps 80, wo man den Untergang des Nordreiches 722 v. Chr. noch „spürt“- Sprache u. Motive sind in jeder Zeit geprägt ⇒ Datierung durch Vergleich mit andern Büchern- zeittypische Motive wie die Armentheologie (ZENGER) erlauben eine grobe Zuordnung- Armentheologie wie Ps 29 gibt es hauptsächlich exilisch, aber auch vorexilisch:- in Ps 29 geht es um die allererste Eigenschaft YHWHs, für den auch Ba’l zu lesen wäre- Ps 29 ist Teil des kanaanäischen Umfeldes, Ba’l gehört eigentlich in den Libanon- Aussagen: Offenbarung fällt nicht vom Himmel u. Mose schafft keine neue Sprache- aus der problemlosen Übertragung von Ba’l zu YHWH ⇒ vorexilischer Psalm- bestimmte theologische Konzepte stammen erst aus dem 4. Jh. v. Chr. (Ps 1+119)- es gibt aber auch noch Psalmen von 200 v. Chr.31.05.2006; 19:12:18 Uhr; Seite 36 von 40 AT Einl WS 04_05.doc