Literarische Einleitung in das AT - vaticarsten.de

Von Matthias Jendrek. Mehr Mitschriften unter www.vaticarsten.de- Intensivierung der Negativzeichnung zeigt sich im synoptischen Vergleich aller Könige- nicht alle diese Tendenzen sind gänzlich unhistorisch, so die Notiz in 2 Chr 33,14- für den Text ist sie unproduktiv, ihre Funktion im ChrG ist völlig ungeklärt- tertiäre Geschichtsschreibung ist intensivierte theologische Reflexion- DtrG war „sekundäre Geschichtsschreibung“, ChrG ist eigentlich gar keine solche mehr- Geschichte wird theologisch angepasst, e. Umbau d. DtrG wäre zur Entstehungszeit unmöglich- ChrG ist „rewritten bible“, eine nochmal erzählte Bibel der älteren Vorgabe Kön- normalerweise gibt es d. Phänomen der Neuschreibung bei außerbiblischen ApokryphenHistorisches- Hauptquelle für ChrG sind Sam + Kön; Frage ist, nach welchem Text: LXX oder Hebraica- es gibt wohl auch außerbiblische Quellen, z. B. in 2 Chr 33,14 (Manasse, [E])- ein Grundbestand von Esra* und Neh* ist bekannt, 2 Chr 36,22 kennt Esra 1,1ff- ChrG hat Redaktionsgeschichte, stammt nicht von einer Hand; Literarkritik geht zu weit- man kann sie nicht so intensiv treiben wie in DtrG- der [ein] Verfasser lässt sich mit der Frage cui bono = zu wessen Nutzen finden- ⇒ es nützt dem Jerusalemer Tempel, dient „seinen“ Interessen und der ihn tragenden Schicht- Entstehungszeit: das Kyros-Edikt wird vorausgesetzt ⇒ ChrG nach 539 v. Chr. enstanden- weitere Indizien gibt es in 1 Chr 29,7 in den (persischen) „Dareiken“ bei David- Dareiken gibt es erst seit der Perserzeit: Dareios I. führte sie um 500 v. Chr. ein- ein Abstand zum Geschehen ist für den Text notwendig ⇒ weg vom Ende des Exils- 1 Chr 3,17ff nimmt mit den Nachfahren Jojachins Bezug auf die erste Exilierung (598):- die „7. Generation danach“ weist bei einer Generation von 20 Jahren auf ⇒ ±450 v. Chr.- der terminus ante quem ist Sir (ca. 180 v. Chr.), Sir 47,8-7 setzt ChrG voraus:- David hat schon mit dem Tempel zu tun, denkt darüber nach- ⇒ von 450 - 200 v. Chr. ist alles möglich, näher ist die Grenze mit Esra + Neh zu ziehen- diese Quellen für ChrG lassen sich in die Zeit 400 - 200 v. Chr. datieren ⇒5.2 Esra und Nehemia- eigentlich sind Esra und Neh ein nachexilisches Doppelwerk von ca. 520 - 480 v. Chr.- mindestens aber 5. Jh. (nach 400 v. Chr.);; die Reihenfolge in der Bibel: Esra-Neh- heute wissen wir, dass es keine chronologische Folge ist: Nehemia ist älter- Neh war Statthalter Artaxerxes I., ab 450 v. Chr.- Esra erhielt 398 v. Chr. einen Auftrag von Artaxerxes II.- Esra + Neh wurden als ein Buch zu den Ketubim aufgenommen und erst die LXX spaltet 9- beide benutzen eine ähnliche Terminologie zur Vertretung der gleichen Theologie- die strukturellen Schemata sind vergleichbar, Esra taucht in Neh auf;; heute 2 Bücher- Nehemia war Judäer, ist anhand der verwendeten Personenamen (und Filiationen) datierbar:- zeitgleich tauchen die Namen in den Papyri der judäischen Gemeinde in Elephantine auf- Elephantine wurde wahrscheinlich 500 v. Chr. gegründet- Nehemia sicherte die Stadt [Jerusalem] äußerlich durch eine Mauer- Esra war Schriftgelehrter und Priester, sicherte Jerusalem innerlich durch die Tora [E: Dtn]Aufbau- Esra 1-6: Rückkehr aus der Verbannung und Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels- Mission des Esra: Esra 7-10 Tora des Mose + eigentlich Neh 8(-10) Auflösung der Mischehen- Mission Nehemias: Neh 1,1-7,5 Wiederaufbau der Mauer + Neh 11-13 Abbau der Verschuldung- Nehemia-Denkschrift ist eigentlich eine Doppelung: es geht um den Aufbau der Stadt- und um die Entschuldung der Judäer angesichts ihrer Schuld [vor YHWH]9 und die Vulgata übernahm, obwohl Übersetzung von MT, diese Einteilung31.05.2006; 19:12:18 Uhr; Seite 25 von 40 AT Einl WS 04_05.doc