Literarische Einleitung in das AT - vaticarsten.de

Von Matthias Jendrek. Mehr Mitschriften unter www.vaticarsten.de- auffallender Weise ist der Tod ein Tabubereich, auf den Gott keinen Zugriff hat- demgegenüber ist das NT ein Durchbruch, Gott wird auch der Herr des Jenseits- ob Gott dem Menschen hilft, entscheidet sich dem AT zufolge aber im Diesseits- ⇒ das AT ist von einer anstößigen, aber notwendigen Konkretheit- das AT enthält bereits die Leitprinzipien menschlichen Handelns: Freiheit, Solidarität...- es geht nicht um die individualistische Freiheit der Neuzeit, sondern um kollektive- das „ich glaube“ hat eine gesellschaftliche Dimension, eine soziale Basis- ⇒ der Glaube erfüllt gesellschaftliche Funktionen- Ex 3,14: Gott ist der je größere; ein Wahrheitsanspruch steht außer jeder Kritik- Namensoffenbarung an Mose besagt: „du, Mensch, legst mich nicht fest“- diese „offene Fremdheit“ des AT ist Provokation und bisweilen unangenehm- besonders bekannt sind Gen 22 Abraham und Isaak; sowie Mal 3,19-22:- es gibt im AT auch Einschränkungen der Hilfszusage Gottes: nur Gerechten wird geholfen- großes Thema des AT ist Israel als Volk YHWHs, YHWH und seine Erwählten- nach der Theologie hat die Kirche Israel „ersetzt“, aber ob das richtig ist, bleibt offen- der „Sohn Gottes“ des AT ist Israel1.4 Bezeichnungen der Heiligen Schrift des Christentums- „Altes Testament“ kann abwertend = peiorativ gemeint sein: Altes ist vergangen, irrelevant- dann wäre nur noch das NT gültig, das AT „wertlos“ ⇒ eventuell unberechtigter Name- es gibt daher auch Versuche anderer Bezeichnungen, wie „jüdische und christliche Bibel“- Bezeichnungen sind mißverständlich denn das AT ist Teil der christlichen Bibel- „hebräische und griechische Bibel“: AT und NT werden nach Sprachen getrennt- das stimmt insbesondere im katholischen Raum wegen der Apokryphen nicht- die LXX als griechisches AT ist umfangreicher als der hebräische Text- „erstes und zweites Testament“ wäre nach oben offen und ist chronologisch falsch- es gibt unterschiedliche Wertungen von alt und neu, man kann alt auch positiv sehen- die „Heilige Schrift“ des NT meint stets die „Schriften“ das AT; auch hier gibt es- Schrift(en), Gesetz, ~ und Propheten, ~ und ~ und Psalmen als Bezeichnungen- besonders wichtig geworden sind Neuer Bund, novum testamentum, kain¾ diaq»kh- und entsprechend Alter Bund, vetus testamentum in 1 Kor 11,25 bzw. 2 Kor 3,14- 1 Kor adaptiert vermutlich Jer 31,34;; Hebr 9,15 verwendet auch noch „Erster Bund“- vom NT aus wären also sowohl „erstes“ als auch „altes“ Testament möglich- die Bibel ist insgesamt aber eine dialogische Einheit, das AT fällt dem NT auch ins Wort- zum Beispiel beim Verhältnis der Geschlechter zueinander- dagegen „kassiert“ das NT durchaus z.T. das AT, wie in Speise- und Kultgesetzen- Bibel kommt vom Plural biblia = Schriften, und von bubloj ⇒ es gibt ein Erbe desLibanon1.5 Der Kanon des Alten TestamentsDer Kanon des AT- die Bibel und das AT sind nicht unbedingt ein Text, was schon der Name „Schriften“ sagt- der jüdische Kanon ist der TaNaK = Tora, Nebiim, Ketubim = Gesetz, Propheten, Schriften- zu den Propheten zählen auch die Geschichtsbücher; es geht um eine Rangordnung:- die Tora wird bevorzugt und steht am Anfang, in der Synagoge spielt sie eine große Rolle- in d. christlichen Bibel ist d. Reihenfolge etwas anders, ZENGER sieht dennoch e. „Tora-Vorrang“- damit ergäbe sich eine Vierteilung: Pentateuch, Geschichte, Weisheit, Prophetie- üblich ist dagegen eine Dreiteilung, in der der Pentateuch nicht abgesetzt wird- da Jos den Bogen des Pentateuch fortführt, entseht eine chronologische Ordnung- man hat daher prophetische Bücher zuweilen zu Geschichtsbüchern gesetzt:31.05.2006; 19:12:18 Uhr; Seite 2 von 40 AT Einl WS 04_05.doc