Literarische Einleitung in das AT - vaticarsten.de

Von Matthias Jendrek. Mehr Mitschriften unter www.vaticarsten.de- Ex 6,2-8 die Namensoffenbarung YHWHs an Mose, Ex 29,43-46 YHWH in Israel- = diese beiden sind die „Knalltexte“ von P und mithin wichtigste Texte des AT überhaupt- viele wichtige Ex-Texte haben einen priesterlichen Faden [Erinnere!]; die Verheißung- P berichtete wahrscheinlich keine Landnahme ⇒ schwebender Schluß, nicht alles erfülltDatierung um das Ende des Exils (539 v. Chr.)- die Autoren verfassen ihr Werk sicher in Babylon, der offene Schluss passt zur Situation:- die Rückwanderung aus dem Exil entspricht dem Ende der 40 Jahre Wüstenwanderung- das Ende des Exils, durch die Perser bedingt, „verursacht“ den offenen Schluß- P setzt sich mit einem Modell für den Tempel auseinander ⇒ noch vor 515 v. Chr.- P setzt sich mit der babylonischen [= exilischen] Leitkultur auseinander- ähnlich wie Dtn mit den Assyrern auch mit der klassischen babylonischen Literatur- so in Gen 1,1-2,4a mit dem Schöpfungsepos Enuma Eliš- bzw. in Gen 6-8 mit der Sintfluterzählung Atramhasis- die israelitische Religion wird in einer bildungsmäßig überlegenen Kultur verortet- P steht II-Jes und Ez nahe, die beide unbestritten in Babylon auftraten- insbesondere II-Jes ist wie P „vertrauensbildende Prophetie“- die Verbindung von Schöpfungs- und Heilsgeschichte gibt es auch in Jes 40-45- die Verbwurzel arb = br’ für „schöpfen“ findet sich nur in P und Jes [! Gen 1,1 zweites Wort]- Ezechiel verfolgt im wesentlichen das gleiche Ziel und galt auch schon als Autor von P- bedeutender terminus technicus: „Herrlichkeit“, gehäuft auch die „Erkenntnisformel“- = „... daran sollt ihr erkennen, dass ich, YHWH ...“;; Ez gehört sicher ins Exil- P setzt die Kultzentralisation von Dtn sicher voraus, vor Dtn gab es mehrere Heiligtümer- die Schöpfung ist aber z. B. schon monotheistisch zu lesen, nicht mehr monolatrisch- sonst hätte es „Am Anfang schuf YHWH den Himmel und die Erde.“ heißen müssen- ⇒ auch daraus die Datierung ans Ende des ExilsStil der Priesterschrift und strukturprägende Elemente- Reden, vor allem Gottesreden, dominieren, so Ex 14 bei der Rettung am Schilfmeer- Gottesreden werden 1:1 ausgeführt, alle Aktionen von Gott initiiert wie in Gen 1,1-2,4a- das ist ein besonderes Charakteristikum von P- P bietet viele Formeln (wie die Erkenntnisformel), Wiederholungen und ist feierlich- Reden gehören eigentlich zu einem guten Text, wenn sie dominieren ⇒ aber Brüchigkeit- P ist kein narratives Werk, es gibt kaum [erzählende] Szenenbeschreibungen- P liefert kaum Orts- und Zeitangaben, es geht um erzählte Theologie, nicht um Erzählung- zur narrativen Theologie passt die Neigung zu „theologischer Fachsprache“:- Schlagworte sind insbesondere „Bund“, „Herrlichkeit“, arb = br’- = ein theologisches Kunstwort, dass es nur in Schöpfungstexten mit YHWH als Subjekt gibt- in diesem Kontext stehen auch d. typischen Stichwörter: fruchtbar sein und sich vermehren;- Geschlechterfolgen = Toledot (Gen 5,1) sturkturieren Gen und gehören alle zu P;- auch Gen 2,4a = die Toledot der Erde Adams Jakobs = Israels- Abraham und Isaak fehlen; die Struktur der Schöpfung trägt sich durch bis Israel· Gott der Allmächtige (= El Schaddai) ist eine mäßige Übersetzung, EÜ folgt LXX· eher ist „der Gott der Felder und Fluren“ gemeint; kommt nur 5x und nur in P vor- Herrlichkeit (erweisen) steht auch in Ex 29,43-46, dem P-Kerntext schlechthin- YHWH ist ein „egozentrischer“ und damit „theozentrischer“ Gott· tun wie befohlen (= Vollzugsformel); „so geschah es“ (= Entsprechungsformel)- all dies ist typische P-Sprache und schlechter Stil- strukturprägende Elemente sind die erwähnten Toledot- Wanderungsnotizen in Ex bis Num wie „am siebten Tag“ durchziehen den gesamten Aufriß P- ebenso strukturierte ein Netz chronologischer Angaben ursprünglich P31.05.2006; 19:12:18 Uhr; Seite 11 von 40 AT Einl WS 04_05.doc