Wie rede ich mit Zeugen

RatgEbER
Es gibt kaum jemand, bei dem die Zeugen
Jehovas (Z. J.) noch nicht an der
Tür geklingelt haben. Ihre Frömmigkeit,
ihr Eifer und ihre Hingabe an ihren
Dienst beeindrucken. Wenn man sich jedoch
auf längere Gespräche und Bibelstudien
mit ihnen einlässt, merkt man, dass
sie den Namen Sekte zu Recht tragen,
auch wenn sie überzeugt sind, allein der
Bibel zu folgen. Ein Austausch mit ihnen
kann sich lohnen – für beide Seiten. Wer
jedoch biblisch kein einigermassen siche-
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Wie rede ich
mit Zeugen
Jehovas?
res Standbein hat, sollte sich darauf besser
nicht einlassen. Die Z. J. sind sehr gut
geschult und können einen schnell mit
unzähligen Bibelstellen, die ihre Thesen
belegen sollen, in Zweifel bringen. Auch
wenn das Gespräch irgendwann auf der
Stelle tritt, ist es besser, dieses zu beenden.
Häufig erzählen die Z. J. zunächst, wie
ernst sie die Bibel und Gottes Gebote
nehmen. Weil in Apostelgeschichte 15,29
steht, man solle sich des Blutes enthalten,
lehnen sie beispielsweise Bluttransfusio-
?
Die Religionsgemeinschaft der Zeugen
Jehovas scheint auf den ersten Blick
Gemeinsamkeiten mit bibeltreuen
Christen zu haben. Bei der Stellung,
die sie Jesus einräumt, und bei der
Betonung der Werkgerechtigkeit zur Rettung weicht
sie jedoch deutlich von der Bibel ab.
nen ab. Ausserdem
feiern sie
keine Geburtstage,
weil die beiden
in der Bibel
ausführlich beschriebenenGeburtstagejeweils
mit einer
Hinrichtung endeten:
Der Pharao
liess an seinem

Geburtstag den Bäcker erhängen (1. Mose
40,20 ff.) und die Feier von Herodes endete
mit der Enthauptung Johannes des
Täufers (Mark. 6,14 ff.). Ausserdem solle
sich ein Zeuge Jehovas in Demut üben
und sich nicht selbst feiern. Zudem sehen
sie in Geburtstagen eine zu enge Verbindung
zur Astrologie. Weihnachten wird
ebenso ausgelassen, da der 25. Dezember
ursprünglich ein heidnischer
Feiertag war, Jesus
im Herbst geboren sei und
nie verlangt habe, dass
wir seines Geburtstages
gedenken.
Das sind diskussionswürdigeAnsichten,
aber im Vergleich
zu den gleich folgendenschwerwiegenderen
Unterschieden wohl
eher zweitrangig. Letztendlich
ist es – nach Paulus
zu urteilen – die freie Gewissensentscheidung
eines jeden
Christen, welche Feste er (nicht)
feiern möchte: «So lasst euch von niemand
richten wegen Speise oder Trank,
oder wegen bestimmter Feiertage oder
Neumondfeste oder Sabbate» (Kol. 2,16).
Und Vers 20: «Wenn ihr nun mit Christus
den Mächten der Welt gestorben seid,
was lasst ihr euch Satzungen auferlegen,
als ob ihr noch in der Welt lebtet? ‹Rühre
das nicht an, koste jenes nicht, betaste
dies nicht!› – was doch alles durch den
Gebrauch der Vernichtung anheim fällt.»
Sinnvoller ist es, die Diskussion auf das
Wesentlichste des Glaubens zu lenken,
nämlich auf Jesus Christus. Jesus hat für
die Z. J. eine deutlich geringere Stellung,
als das Neue Testament (NT) bezeugt.
!
Sinnvoller ist es, die Diskussion auf das Wesentlichste
des glaubens zu lenken, nämlich auf Jesus Christus.
Die Z. J. beten Jesus nicht an, sie schliessen
ihre Gebete im Namen Jesu. Jesus ist
für sie nicht der Sohn Gottes, sondern nur
der erste, einzig gezeugte von mehreren
Söhnen Gottes − die anderen, später geborenen
Söhne sind die Engel.
Die Wachtturm-Gesellschaft behauptet
sogar, Jesus sei der Erzengel Michael,
und beruft sich dabei zum Beispiel auf
Daniel 12,1 («Zu jener Zeit wird sich der
grosse Fürst Michael erheben, der für
die Kinder deines Volkes einsteht; denn
es wird eine Zeit der Drangsal sein, wie
es noch keine gab.») und auf 1. Thessalonicher
4,16. Aus letzterem geht jedoch
eindeutig hervor, dass der Erzengel und
Jesus («der Herr») zwei verschiedene Personen
sind: «Denn der Herr selbst wird,
wenn der Befehl ergeht und die Stimme
des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt,
vom Himmel herabkommen, und
die Toten in Christus werden zuerst auferstehen.»
Und in Hebräer 1,5 steht dazu:
«Denn zu welchem von den Engeln hat er
je gesagt: ‹Du bist mein Sohn; heute habe
ich dich gezeugt›?»
Auch im ersten Kapitel des Johannes-
Evangeliums behelfen sich die Z. J. mit einer
abweichenden Übersetzung, um ihr
Argument der geringeren Stellung Jesu
zu unterstützen. Statt «Und das Wort war
Gott» schreibt die von den Z. J. ausschliesslich
verwendete, eigene Neue-Welt-Übersetzung:
«Und das Wort war ein Gott». In
Vers 14 macht Johannes aber unmissverständlich
klar, dass das Wort Jesus ist. Aus
den ersten Versen geht hervor: Er ist ewig,
er ist göttlich, er ist eine eigene Person, er
hat alles erschaffen: «Im Anfang war das
Wort, und das Wort war bei Gott, und das
Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei
Gott. Alles ist durch dasselbe entstanden;
und ohne dasselbe ist auch nicht eines
entstanden, was entstanden ist.»
Die meisten Zeugen Jehovas, die ja den
Spiritismus streng ablehnen, wären sicher
schockiert, wenn sie wüssten, dass
die Wachtturm-Gesellschaft (WTG) einige
Lehren und Schriften des Esoterikers
Johannes Greber übernommen hat,
der seine Offenbarungen von Geistwesen
empfing. Auch die Übersetzung «Und das
Wort war ein Gott», das Jesus nur als einen
unter vielen hinstellt, wurde von diesem
fragwürdigen Bibellehrer übernommen.
Hebräer 1,8 heisst bei ihnen: «Gott ist
dein Thron für immer», und den Vers
«Ich und der Vater sind eins» (Joh. 10,30)
interpretieren sie als «sich einig sein», da
ja Jesus auch seine Nachfolger ermahnte,
«eins» zu sein (Joh. 17,22).
Jesu Aussage «Der Vater ist grösser als
ich» (Joh. 14,28), den die Zeugen meist
zum weiteren Beleg ihrer Interpretation
heranziehen, lässt sich dagegen so erklären,
dass Jesus sich zu seiner Erdenzeit
seiner göttlichen Gestalt entäussert hatte,
um den Menschen gleich zu werden (vgl.
Phil. 2,4) – ohne seine göttliche Wesensart
zu verlieren. Er war als Mensch vielen
irdischen Grenzen (Hunger, Schmerz)
unterworfen, weshalb er auch die Stunde
seiner Wiederkehr nicht kannte. Erst danach
wurde er von Gott wieder «erhöht».
Eine der grössten Gottesoffenbarungen
Jesu steht meines Erachtens in Johannes
18,3 bis 8. Als die Häscher Jesus
gefangen nehmen wollten, sprach er: «Ich
bin» (griechisch ego eimi) – im Deutschen
wird meist ein «es» ergänzt. Um die Bedeutung
von ego eimi zu verstehen, sollte
man das «es» aber weglassen. Ich bin ist
die Offenbarungsformel von Gott-Jahwe
im Alten Testament (AT). Gott sprach
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zu Mose: «Ich bin, der ich bin! Und er
sprach: So sollst du zu den Kindern Israels
sagen: ‹Ich bin, der hat mich zu
euch gesandt›» (2. Mose 3,14–15). Für einen
kurzen Moment enthüllte also Jesus
seine göttliche Autorität und gebrauchte
die Worte seines Vaters. Das ist der wahre
Grund, warum die Häscher zu Boden fielen,
und nicht «weil sie über seine Kühnheit
erstaunt sind und nicht wissen, was
sie erwartet», wie es die Wachtturm-Gesellschaft
im Buch «Der grösste Mensch,
der je lebte» über Jesus schreibt.
Und in Offenbarung 1,17 sagt Jesus von
sich: «Ich bin der Erste und der Letzte»;
Worte, die Gott auch im AT von sich gebraucht
hat: «Ich bin der Erste und ich
bin der Letzte, und ausser mir gibt es keinen
Gott» (Jes. 44,6 und auch Jes. 48,12).
Ein weiterer Unterschied zur biblischen
Lehre wird deutlich, wenn man
die Zeugen Jehovas nach ihrem Evangelium
fragt. Sie werden kaum als Erstes davon
sprechen, dass Jesus für unsere Sünden
starb, am dritten Tage auferstanden
ist, damit jeder, der an ihn glaubt, gerettet
wird, wie Paulus es in den Briefen lehrt
(«wer es verdrehen wolle, sei verflucht»,
Gal. 1,7–8), sondern sie erzählen meist
von Jehovas Königreich auf dieser Erde.
In ihrer Monatszeitschrift «Wachtturm»
vom 1. April 2008 steht in einem Artikel
über die Welt-Endschlacht Harmagedon:
«Um gerettet zu werden, muss man zwei
Dinge tun. Erstens: die Wahrheit über Jehova
kennen und über sein Vorhaben, die
Erde von allem Bösen zu befreien. Zweitens:
nach Gottes gerechten Grundsätzen
leben. Dann gewinnt man Gottes Freundschaft
und steht unter seinem Schutz.»
Hier wird klar: Bei den Zeugen Jehovas
steht die Werkgerechtigkeit im Mittelpunkt,
was es der Wachtturm-Gesellschaft
ermöglicht, die Mitglieder unter
Druck zu setzen. Doch die Betonung der
Werkgerechtigkeit steht im Widerspruch
zu unzähligen Bibelstellen, die deutlich
machen, dass man allein aus Gnade und
Glauben gerettet wird.
• «Denn wenn du mit deinem Mund
Jesus als den Herrn bekennst und in dei-
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nem Herzen glaubst, dass Gott ihn aus zes gerechtfertigt wird, sondern durch
den Toten auferweckt hat, so wirst du ge- den Glauben an Jesus Christus, so sind
rettet» (Röm. 10,9).
auch wir an Christus Jesus gläubig gewor-
• «Doch weil wir erkannt haben, dass den» (Gal. 2,16).
der Mensch nicht aus Werken des Geset- • «Denn die Schrift spricht: ‹Jeder, der
Der wichtigste Lehrunterschied betrifft die Person Jesus Christus?
Die Zeugen Jehovas übersehen gern alle Bibelstellen, die unmissverständlich klar
machen, dass Jesus Gott ist und angebetet werden will. Weil sie auf einzelne Verse
vorbereitet und mit Gegenargumenten gewappnet sind, bringen wir hier die wichtigsten
Stellen über Jesus als Herrn und Gott:
• «Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und die Herrschaft ruht
auf seiner Schulter; und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, starker
Gott, Ewig-Vater, Friedefürst» (Jes. 9,5).
• «Und Thomas sprach zu ihm (Jesus): Mein Herr und mein Gott» (Joh. 20,28).
• «Er aber sprach: Ich glaube Herr! Und fiel anbetend vor ihm nieder» (Joh. 9,38).
• «Da kamen die in dem Schiff waren, warfen sich anbetend vor ihm nieder und
sprachen: Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn» (Matth. 14,33).
• «Sie aber traten herzu und umfassten seine Füsse und beteten ihn an» (Matth. 28,9).
• «Sie aber beteten ihn an und kehrten zurück nach Jerusalem mit grosser Freude
und waren allezeit im Tempel und priesen Gott» (Luk. 24,52–53). Hätte Jesus nicht
gewollt, dass man ihn anbetet, hätte er Thomas, den Blinden (Joh. 9) und hier
die Jünger sicher korrigiert. In Offenbarung 19,10, als Johannes vor dem Engel
niederknien will, unterweist dieser ihn, nur Gott anzubeten.
• «Und sie steinigten den Stephanus, der betete und sprach: Herr Jesus, nimm meinen
Geist auf» (Apg. 7,59).
• «Und wenn er (Gott) den Erstgeborenen wiederum in die Welt einführt, spricht er:
Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten» (Hebr. 1,6). Wenn die Engel Jesus anbeten
sollen, wie viel mehr dann die Menschen!
• In Hebräer 1,8 nennt Gott selbst seinen Sohn Gott: «Dein Thron, o Gott, währt von
Ewigkeit zu Ewigkeit.»
• In Johannes 5,23 heisst es: «Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht.»
• «Wir sind in dem Wahrhaftigen, in seinem Sohn Jesus Christus. Dies ist der wahre
Gott und ewiges Leben» (1. Joh. 5,20 b).
• Jesus sagt von sich selbst: «Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben» (Joh. 14,6).
• In 1. Korinther 1,2 grüsst Paulus die Gemeinde in Korinth folgendermassen: «… an
die berufenen Heiligen samt allen, die den Namen unseres Herrn Jesus Christus
anrufen.»
• «Und von ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus, der über alle ist, hochgelobter
Gott in Ewigkeit» (Röm. 9,5).
• «Was ihr mich bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun» (Joh. 14,14; LU).
Beim letztgenannten Vers hat die Neue-Welt-Übersetzung (NWÜ) der Zeugen Jehovas
das «mich» weggelassen, das sich aber in vielen griechischen Handschriften und
Übersetzungen findet. Deshalb argumentieren die Zeugen Jehovas, dass man ein
Gebet nur in Jesu Namen schliessen, aber nicht direkt zu Jesus beten solle. Und zum
Gebet des Stephanus erklären sie, dass zu Jesus «sprechen» ja noch nicht zu Jesus
«beten» sei. Dazu bietet sich natürlich die Rückfrage an, warum sie dann nicht wenigstens
mit Jesus «sprechen».

!
bei den Zeugen Jehovas steht die Werkgerechtigkeit im Vordergrund. Doch
gemäss bibel wird ein Mensch allein aus Gnade und aus Glauben gerettet.
an ihn glaubt, wird nicht zuschanden
werden›» (Röm.
10,11).
• «Jetzt aber ist ausserhalb
des Gesetzes die Gerechtigkeit
Gottes offenbar gemacht worden,
die von dem Gesetz und den
Propheten bezeugt wird, nämlich die Gerechtigkeit
Gottes durch den Glauben an
Jesus Christus, der zu allen und auf alles
kommt, die glauben» (Röm. 3,21–22).
• «Und es ist in keinem anderen das
Heil; denn es ist kein anderer Name unter
dem Himmel den Menschen gegeben,
in dem wir gerettet werden sollen!» (Apg.
4,12).
• «Denn aus Gnade seid ihr errettet
durch den Glauben, und das nicht aus
euch − Gottes Gabe ist es; nicht aus Werken,
damit niemand sich rühme» (Eph.
2,8–9).
Natürlich werden die Zeugen Bibelstellen
dazu zitieren, dass Glaube ohne Werke
nichts wert ist. Es ist richtig, dass Werke
dazugehören, dies ist jedoch eine Folge,
nicht aber eine Bedingung des Heils. Da
die Z. J. sich vorgenommen haben, alle
anderen von ihrem Glauben zu überzeugen
und nicht umgekehrt, wird man sie
nicht so einfach von ihren Thesen abbringen
können. Schliesslich sind in ihren
Augen alle anderen die «Verlorenen»,
die den falschen Lehren folgen.
Warum also überhaupt mit ihnen reden?
Zum einen: Christen sollen ihren
Herrn bezeugen. Dabei lernt man selbst
viel aus diesen Gesprächen, weil man sich
sehr intensiv mit der Bibel befassen muss.
Zum anderen: Es kann bewirken, dass
der eine oder andere Zeuge doch einmal
zum Nachdenken kommt, wenn ihm im
Laufe der Jahre mehrere Christen eine an-
dere Bibel-Interpretation als die der WTG
nahe legen. Aussteiger unter den Z. J., die
zu Jesus fanden, sind Beleg dafür. Ihre
ehemaligen Freunde unter den Z. J. sind
dann jedoch angehalten, sie zu ächten.
Das sind die Regeln des «treuen und
verständigen Sklaven», wie sich die
Wachtturm-Gesellschaft selbst nennt. Die
meisten Z. J., die ja überzeugt sind, allein
der Bibel zu folgen, sehen nicht, dass sie
von einer autoritären Gesellschaft bevormundet,
falsch gelehrt und indoktriniert
werden. Ihr Ziel ist die Sammlung in ihre
Organisation, statt die Sammlung zu Jesus
hin.
Doch Fehler werden von der WTG bei
den anderen (Amts-)Kirchen gesucht; als
Beispiel werden Transsubstantiation (die
Wandlung beim Abendmahl), Heiligenverehrung,
Babytaufe, Glaube an eine deistische
Evolution angeführt. Erzählt man
den Z. J., dass es Christen gibt, welche die
aufgezählten Dinge ebenfalls als nicht biblisch
ansehen, sind sie oft ziemlich verblüfft.
So sehr die Z. J. im Bibelwissen
geschult sind, so wenig wissen sie leider
über andere christliche Gemeinden, was
daran liegt, dass die Wachtturm-Gesellschaft
ihren Mitgliedern nicht erlaubt,
andere christliche Literatur zu studieren
− abgesehen davon, dass sie kaum Zeit
dafür hätten, gilt es doch neben ihrem Beruf
noch Besuchsdienste zu machen und
mehrere Versammlungen wöchentlich zu
besuchen.
Da sie sich auch nicht politisch betätigen
dürfen (nicht wählen, keinen Wehrdienst
ableisten) und sich möglichst von
allem Weltlichen fernhalten sollen, was
so weit geht, dass sie häufig bewusst auf
eine akademische Karriere verzichten, leben
sie isoliert und lernen nicht, kritisch
zu denken. Umso abhängiger machen sie
sich von allen Aussagen der WTG.
Weil ihre Bibel-Übersetzung an einigen
Stellen nicht nur unpräzise, sondern
auch tendenziös übersetzt ist (bis hin zu
falschen Einfügungen wie «andere» in
Kolosser 1,16, um zu verschleiern, dass Jesus
der Schöpfer «aller Dinge» ist), ist es
den Z. J. nur sehr schwer möglich, falsche
Lehren der WTG zu entdecken. Schliesslich
wird ihnen doch immer weisgemacht,
ihre Übersetzung sei die Beste. Das sehen
Bibelgelehrte anders.
Die Evangelische Zentralstelle für
Weltanschauungsfragen nannte die NWÜ
1986 eine der «gravierendsten Bibelfälschungen
der Christenheit». Es spricht
für sich, dass die WTG die Namen der
Übersetzer nie preisgeben wollte. Ein
Aussteiger hat sie ausgeplaudert: Von den
vier genannten Übersetzern hatte nur einer
Griechisch studiert – ohne Abschluss.
Allein dass die NWÜ im Neuen Testament
immer Jehova statt Gott oder Herr
(Kyrios) schreibt, wie es eigentlich in den
Urschriften heisst, verschleiert die zentralen
Aussagen über Jesus. Statt «Wer den
Namen des Herrn anruft, wird gerettet»,
heisst es dann: «Jeder, der den Namen Jehovas
anruft, wird gerettet».
Deshalb ist ein Gespräch mit den Zeugen
Jehovas die einzige Möglichkeit, ihnen
andere Bibelübersetzungen und -interpretationen
nahe zu bringen. Christen,
bei denen sie an der Tür klingeln, sollten
zumindest versuchen, diesen Menschen,
deren Leben von Disziplin, Druck
und Selbstbeherrschung bestimmt ist, in
Liebe zu helfen, die frei machende Wahrheit
über Jesus Christus herauszufinden.
■
I Bettina Hahne-Waldscheck
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