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RatgEbER<br />
Es gibt kaum jemand, bei dem die <strong>Zeugen</strong><br />
Jehovas (Z. J.) noch n<strong>ich</strong>t an der<br />
Tür geklingelt haben. Ihre Frömmigkeit,<br />
ihr Eifer und ihre Hingabe an ihren<br />
Dienst beeindrucken. Wenn man s<strong>ich</strong> jedoch<br />
auf längere Gespräche und Bibelstudien<br />
<strong>mit</strong> ihnen einlässt, merkt man, dass<br />
sie den Namen Sekte zu Recht tragen,<br />
auch wenn sie überzeugt sind, allein der<br />
Bibel zu folgen. Ein Austausch <strong>mit</strong> ihnen<br />
kann s<strong>ich</strong> lohnen – für beide Seiten. Wer<br />
jedoch biblisch kein einigermassen s<strong>ich</strong>e-<br />
26 ethos 7 I 2010<br />
<strong>Wie</strong> <strong>rede</strong> <strong>ich</strong><br />
<strong>mit</strong> <strong>Zeugen</strong><br />
Jehovas?<br />
res Standbein hat, sollte s<strong>ich</strong> darauf besser<br />
n<strong>ich</strong>t einlassen. Die Z. J. sind sehr gut<br />
geschult und können einen schnell <strong>mit</strong><br />
unzähligen Bibelstellen, die ihre Thesen<br />
belegen sollen, in Zweifel bringen. Auch<br />
wenn das Gespräch irgendwann auf der<br />
Stelle tritt, ist es besser, dieses zu beenden.<br />
Häufig erzählen die Z. J. zunächst, wie<br />
ernst sie die Bibel und Gottes Gebote<br />
nehmen. Weil in Apostelgesch<strong>ich</strong>te 15,29<br />
steht, man solle s<strong>ich</strong> des Blutes enthalten,<br />
lehnen sie beispielsweise Bluttransfusio-<br />
?<br />
Die Religionsgemeinschaft der <strong>Zeugen</strong><br />
Jehovas scheint auf den ersten Blick<br />
Gemeinsamkeiten <strong>mit</strong> bibeltreuen<br />
Christen zu haben. Bei der Stellung,<br />
die sie Jesus einräumt, und bei der<br />
Betonung der Werkgerechtigkeit zur Rettung we<strong>ich</strong>t<br />
sie jedoch deutl<strong>ich</strong> von der Bibel ab.<br />
nen ab. Ausserdem<br />
feiern sie<br />
keine Geburtstage,<br />
weil die beiden<br />
in der Bibel<br />
ausführl<strong>ich</strong> beschriebenenGeburtstagejeweils<br />
<strong>mit</strong> einer<br />
Hinr<strong>ich</strong>tung endeten:<br />
Der Pharao<br />
liess an seinem
Geburtstag den Bäcker erhängen (1. Mose<br />
40,20 ff.) und die Feier von Herodes endete<br />
<strong>mit</strong> der Enthauptung Johannes des<br />
Täufers (Mark. 6,14 ff.). Ausserdem solle<br />
s<strong>ich</strong> ein Zeuge Jehovas in Demut üben<br />
und s<strong>ich</strong> n<strong>ich</strong>t selbst feiern. Zudem sehen<br />
sie in Geburtstagen eine zu enge Verbindung<br />
zur Astrologie. Weihnachten wird<br />
ebenso ausgelassen, da der 25. Dezember<br />
ursprüngl<strong>ich</strong> ein heidnischer<br />
Feiertag war, Jesus<br />
im Herbst geboren sei und<br />
nie verlangt habe, dass<br />
wir seines Geburtstages<br />
gedenken.<br />
Das sind diskussionswürdigeAns<strong>ich</strong>ten,<br />
aber im Vergle<strong>ich</strong><br />
zu den gle<strong>ich</strong> folgendenschwerwiegenderen<br />
Unterschieden wohl<br />
eher zweitrangig. Letztendl<strong>ich</strong><br />
ist es – nach Paulus<br />
zu urteilen – die freie Gewissensentscheidung<br />
eines jeden<br />
Christen, welche Feste er (n<strong>ich</strong>t)<br />
feiern möchte: «So lasst euch von niemand<br />
r<strong>ich</strong>ten wegen Speise oder Trank,<br />
oder wegen bestimmter Feiertage oder<br />
Neumondfeste oder Sabbate» (Kol. 2,16).<br />
Und Vers 20: «Wenn ihr nun <strong>mit</strong> Christus<br />
den Mächten der Welt gestorben seid,<br />
was lasst ihr euch Satzungen auferlegen,<br />
als ob ihr noch in der Welt lebtet? ‹Rühre<br />
das n<strong>ich</strong>t an, koste jenes n<strong>ich</strong>t, betaste<br />
dies n<strong>ich</strong>t!› – was doch alles durch den<br />
Gebrauch der Vern<strong>ich</strong>tung anheim fällt.»<br />
Sinnvoller ist es, die Diskussion auf das<br />
Wesentl<strong>ich</strong>ste des Glaubens zu lenken,<br />
näml<strong>ich</strong> auf Jesus Christus. Jesus hat für<br />
die Z. J. eine deutl<strong>ich</strong> geringere Stellung,<br />
als das Neue Testament (NT) bezeugt.<br />
!<br />
Sinnvoller ist es, die Diskussion auf das Wesentl<strong>ich</strong>ste<br />
des glaubens zu lenken, näml<strong>ich</strong> auf Jesus Christus.<br />
Die Z. J. beten Jesus n<strong>ich</strong>t an, sie schliessen<br />
ihre Gebete im Namen Jesu. Jesus ist<br />
für sie n<strong>ich</strong>t der Sohn Gottes, sondern nur<br />
der erste, einzig gezeugte von mehreren<br />
Söhnen Gottes − die anderen, später geborenen<br />
Söhne sind die Engel.<br />
Die Wachtturm-Gesellschaft behauptet<br />
sogar, Jesus sei der Erzengel M<strong>ich</strong>ael,<br />
und beruft s<strong>ich</strong> dabei zum Beispiel auf<br />
Daniel 12,1 («Zu jener Zeit wird s<strong>ich</strong> der<br />
grosse Fürst M<strong>ich</strong>ael erheben, der für<br />
die Kinder deines Volkes einsteht; denn<br />
es wird eine Zeit der Drangsal sein, wie<br />
es noch keine gab.») und auf 1. Thessalon<strong>ich</strong>er<br />
4,16. Aus letzterem geht jedoch<br />
eindeutig hervor, dass der Erzengel und<br />
Jesus («der Herr») zwei verschiedene Personen<br />
sind: «Denn der Herr selbst wird,<br />
wenn der Befehl ergeht und die Stimme<br />
des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt,<br />
vom Himmel herabkommen, und<br />
die Toten in Christus werden zuerst auferstehen.»<br />
Und in Hebräer 1,5 steht dazu:<br />
«Denn zu welchem von den Engeln hat er<br />
je gesagt: ‹Du bist mein Sohn; heute habe<br />
<strong>ich</strong> d<strong>ich</strong> gezeugt›?»<br />
Auch im ersten Kapitel des Johannes-<br />
Evangeliums behelfen s<strong>ich</strong> die Z. J. <strong>mit</strong> einer<br />
abwe<strong>ich</strong>enden Übersetzung, um ihr<br />
Argument der geringeren Stellung Jesu<br />
zu unterstützen. Statt «Und das Wort war<br />
Gott» schreibt die von den Z. J. ausschliessl<strong>ich</strong><br />
verwendete, eigene Neue-Welt-Übersetzung:<br />
«Und das Wort war ein Gott». In<br />
Vers 14 macht Johannes aber unmissverständl<strong>ich</strong><br />
klar, dass das Wort Jesus ist. Aus<br />
den ersten Versen geht hervor: Er ist ewig,<br />
er ist göttl<strong>ich</strong>, er ist eine eigene Person, er<br />
hat alles erschaffen: «Im Anfang war das<br />
Wort, und das Wort war bei Gott, und das<br />
Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei<br />
Gott. Alles ist durch dasselbe entstanden;<br />
und ohne dasselbe ist auch n<strong>ich</strong>t eines<br />
entstanden, was entstanden ist.»<br />
Die meisten <strong>Zeugen</strong> Jehovas, die ja den<br />
Spiritismus streng ablehnen, wären s<strong>ich</strong>er<br />
schockiert, wenn sie wüssten, dass<br />
die Wachtturm-Gesellschaft (WTG) einige<br />
Lehren und Schriften des Esoterikers<br />
Johannes Greber übernommen hat,<br />
der seine Offenbarungen von Geistwesen<br />
empfing. Auch die Übersetzung «Und das<br />
Wort war ein Gott», das Jesus nur als einen<br />
unter vielen hinstellt, wurde von diesem<br />
fragwürdigen Bibellehrer übernommen.<br />
Hebräer 1,8 heisst bei ihnen: «Gott ist<br />
dein Thron für immer», und den Vers<br />
«Ich und der Vater sind eins» (Joh. 10,30)<br />
interpretieren sie als «s<strong>ich</strong> einig sein», da<br />
ja Jesus auch seine Nachfolger ermahnte,<br />
«eins» zu sein (Joh. 17,22).<br />
Jesu Aussage «Der Vater ist grösser als<br />
<strong>ich</strong>» (Joh. 14,28), den die <strong>Zeugen</strong> meist<br />
zum weiteren Beleg ihrer Interpretation<br />
heranziehen, lässt s<strong>ich</strong> dagegen so erklären,<br />
dass Jesus s<strong>ich</strong> zu seiner Erdenzeit<br />
seiner göttl<strong>ich</strong>en Gestalt entäussert hatte,<br />
um den Menschen gle<strong>ich</strong> zu werden (vgl.<br />
Phil. 2,4) – ohne seine göttl<strong>ich</strong>e Wesensart<br />
zu verlieren. Er war als Mensch vielen<br />
irdischen Grenzen (Hunger, Schmerz)<br />
unterworfen, weshalb er auch die Stunde<br />
seiner <strong>Wie</strong>derkehr n<strong>ich</strong>t kannte. Erst danach<br />
wurde er von Gott wieder «erhöht».<br />
Eine der grössten Gottesoffenbarungen<br />
Jesu steht meines Erachtens in Johannes<br />
18,3 bis 8. Als die Häscher Jesus<br />
gefangen nehmen wollten, sprach er: «Ich<br />
bin» (griechisch ego eimi) – im Deutschen<br />
wird meist ein «es» ergänzt. Um die Bedeutung<br />
von ego eimi zu verstehen, sollte<br />
man das «es» aber weglassen. Ich bin ist<br />
die Offenbarungsformel von Gott-Jahwe<br />
im Alten Testament (AT). Gott sprach<br />
ethos 7 I 2010 27
zu Mose: «Ich bin, der <strong>ich</strong> bin! Und er<br />
sprach: So sollst du zu den Kindern Israels<br />
sagen: ‹Ich bin, der hat m<strong>ich</strong> zu<br />
euch gesandt›» (2. Mose 3,14–15). Für einen<br />
kurzen Moment enthüllte also Jesus<br />
seine göttl<strong>ich</strong>e Autorität und gebrauchte<br />
die Worte seines Vaters. Das ist der wahre<br />
Grund, warum die Häscher zu Boden fielen,<br />
und n<strong>ich</strong>t «weil sie über seine Kühnheit<br />
erstaunt sind und n<strong>ich</strong>t wissen, was<br />
sie erwartet», wie es die Wachtturm-Gesellschaft<br />
im Buch «Der grösste Mensch,<br />
der je lebte» über Jesus schreibt.<br />
Und in Offenbarung 1,17 sagt Jesus von<br />
s<strong>ich</strong>: «Ich bin der Erste und der Letzte»;<br />
Worte, die Gott auch im AT von s<strong>ich</strong> gebraucht<br />
hat: «Ich bin der Erste und <strong>ich</strong><br />
bin der Letzte, und ausser mir gibt es keinen<br />
Gott» (Jes. 44,6 und auch Jes. 48,12).<br />
Ein weiterer Unterschied zur biblischen<br />
Lehre wird deutl<strong>ich</strong>, wenn man<br />
die <strong>Zeugen</strong> Jehovas nach ihrem Evangelium<br />
fragt. Sie werden kaum als Erstes davon<br />
sprechen, dass Jesus für unsere Sünden<br />
starb, am dritten Tage auferstanden<br />
ist, da<strong>mit</strong> jeder, der an ihn glaubt, gerettet<br />
wird, wie Paulus es in den Briefen lehrt<br />
(«wer es verdrehen wolle, sei verflucht»,<br />
Gal. 1,7–8), sondern sie erzählen meist<br />
von Jehovas Königre<strong>ich</strong> auf dieser Erde.<br />
In ihrer Monatszeitschrift «Wachtturm»<br />
vom 1. April 2008 steht in einem Artikel<br />
über die Welt-Endschlacht Harmagedon:<br />
«Um gerettet zu werden, muss man zwei<br />
Dinge tun. Erstens: die Wahrheit über Jehova<br />
kennen und über sein Vorhaben, die<br />
Erde von allem Bösen zu befreien. Zweitens:<br />
nach Gottes gerechten Grundsätzen<br />
leben. Dann gewinnt man Gottes Freundschaft<br />
und steht unter seinem Schutz.»<br />
Hier wird klar: Bei den <strong>Zeugen</strong> Jehovas<br />
steht die Werkgerechtigkeit im Mittelpunkt,<br />
was es der Wachtturm-Gesellschaft<br />
ermögl<strong>ich</strong>t, die Mitglieder unter<br />
Druck zu setzen. Doch die Betonung der<br />
Werkgerechtigkeit steht im Widerspruch<br />
zu unzähligen Bibelstellen, die deutl<strong>ich</strong><br />
machen, dass man allein aus Gnade und<br />
Glauben gerettet wird.<br />
• «Denn wenn du <strong>mit</strong> deinem Mund<br />
Jesus als den Herrn bekennst und in dei-<br />
28 ethos 7 I 2010<br />
nem Herzen glaubst, dass Gott ihn aus zes gerechtfertigt wird, sondern durch<br />
den Toten auferweckt hat, so wirst du ge- den Glauben an Jesus Christus, so sind<br />
rettet» (Röm. 10,9).<br />
auch wir an Christus Jesus gläubig gewor-<br />
• «Doch weil wir erkannt haben, dass den» (Gal. 2,16).<br />
der Mensch n<strong>ich</strong>t aus Werken des Geset- • «Denn die Schrift spr<strong>ich</strong>t: ‹Jeder, der<br />
Der w<strong>ich</strong>tigste Lehrunterschied betrifft die Person Jesus Christus?<br />
Die <strong>Zeugen</strong> Jehovas übersehen gern alle Bibelstellen, die unmissverständl<strong>ich</strong> klar<br />
machen, dass Jesus Gott ist und angebetet werden will. Weil sie auf einzelne Verse<br />
vorbereitet und <strong>mit</strong> Gegenargumenten gewappnet sind, bringen wir hier die w<strong>ich</strong>tigsten<br />
Stellen über Jesus als Herrn und Gott:<br />
• «Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und die Herrschaft ruht<br />
auf seiner Schulter; und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, starker<br />
Gott, Ewig-Vater, Friedefürst» (Jes. 9,5).<br />
• «Und Thomas sprach zu ihm (Jesus): Mein Herr und mein Gott» (Joh. 20,28).<br />
• «Er aber sprach: Ich glaube Herr! Und fiel anbetend vor ihm nieder» (Joh. 9,38).<br />
• «Da kamen die in dem Schiff waren, warfen s<strong>ich</strong> anbetend vor ihm nieder und<br />
sprachen: Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn» (Matth. 14,33).<br />
• «Sie aber traten herzu und umfassten seine Füsse und beteten ihn an» (Matth. 28,9).<br />
• «Sie aber beteten ihn an und kehrten zurück nach Jerusalem <strong>mit</strong> grosser Freude<br />
und waren allezeit im Tempel und priesen Gott» (Luk. 24,52–53). Hätte Jesus n<strong>ich</strong>t<br />
gewollt, dass man ihn anbetet, hätte er Thomas, den Blinden (Joh. 9) und hier<br />
die Jünger s<strong>ich</strong>er korrigiert. In Offenbarung 19,10, als Johannes vor dem Engel<br />
niederknien will, unterweist dieser ihn, nur Gott anzubeten.<br />
• «Und sie steinigten den Stephanus, der betete und sprach: Herr Jesus, nimm meinen<br />
Geist auf» (Apg. 7,59).<br />
• «Und wenn er (Gott) den Erstgeborenen wiederum in die Welt einführt, spr<strong>ich</strong>t er:<br />
Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten» (Hebr. 1,6). Wenn die Engel Jesus anbeten<br />
sollen, wie viel mehr dann die Menschen!<br />
• In Hebräer 1,8 nennt Gott selbst seinen Sohn Gott: «Dein Thron, o Gott, währt von<br />
Ewigkeit zu Ewigkeit.»<br />
• In Johannes 5,23 heisst es: «Wer den Sohn n<strong>ich</strong>t ehrt, der ehrt den Vater n<strong>ich</strong>t.»<br />
• «Wir sind in dem Wahrhaftigen, in seinem Sohn Jesus Christus. Dies ist der wahre<br />
Gott und ewiges Leben» (1. Joh. 5,20 b).<br />
• Jesus sagt von s<strong>ich</strong> selbst: «Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben» (Joh. 14,6).<br />
• In 1. Korinther 1,2 grüsst Paulus die Gemeinde in Korinth folgendermassen: «… an<br />
die berufenen Heiligen samt allen, die den Namen unseres Herrn Jesus Christus<br />
anrufen.»<br />
• «Und von ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus, der über alle ist, hochgelobter<br />
Gott in Ewigkeit» (Röm. 9,5).<br />
• «Was ihr m<strong>ich</strong> bitten werdet in meinem Namen, das will <strong>ich</strong> tun» (Joh. 14,14; LU).<br />
Beim letztgenannten Vers hat die Neue-Welt-Übersetzung (NWÜ) der <strong>Zeugen</strong> Jehovas<br />
das «m<strong>ich</strong>» weggelassen, das s<strong>ich</strong> aber in vielen griechischen Handschriften und<br />
Übersetzungen findet. Deshalb argumentieren die <strong>Zeugen</strong> Jehovas, dass man ein<br />
Gebet nur in Jesu Namen schliessen, aber n<strong>ich</strong>t direkt zu Jesus beten solle. Und zum<br />
Gebet des Stephanus erklären sie, dass zu Jesus «sprechen» ja noch n<strong>ich</strong>t zu Jesus<br />
«beten» sei. Dazu bietet s<strong>ich</strong> natürl<strong>ich</strong> die Rückfrage an, warum sie dann n<strong>ich</strong>t wenigstens<br />
<strong>mit</strong> Jesus «sprechen».
!<br />
bei den <strong>Zeugen</strong> Jehovas steht die Werkgerechtigkeit im Vordergrund. Doch<br />
gemäss bibel wird ein Mensch allein aus Gnade und aus Glauben gerettet.<br />
an ihn glaubt, wird n<strong>ich</strong>t zuschanden<br />
werden›» (Röm.<br />
10,11).<br />
• «Jetzt aber ist ausserhalb<br />
des Gesetzes die Gerechtigkeit<br />
Gottes offenbar gemacht worden,<br />
die von dem Gesetz und den<br />
Propheten bezeugt wird, näml<strong>ich</strong> die Gerechtigkeit<br />
Gottes durch den Glauben an<br />
Jesus Christus, der zu allen und auf alles<br />
kommt, die glauben» (Röm. 3,21–22).<br />
• «Und es ist in keinem anderen das<br />
Heil; denn es ist kein anderer Name unter<br />
dem Himmel den Menschen gegeben,<br />
in dem wir gerettet werden sollen!» (Apg.<br />
4,12).<br />
• «Denn aus Gnade seid ihr errettet<br />
durch den Glauben, und das n<strong>ich</strong>t aus<br />
euch − Gottes Gabe ist es; n<strong>ich</strong>t aus Werken,<br />
da<strong>mit</strong> niemand s<strong>ich</strong> rühme» (Eph.<br />
2,8–9).<br />
Natürl<strong>ich</strong> werden die <strong>Zeugen</strong> Bibelstellen<br />
dazu zitieren, dass Glaube ohne Werke<br />
n<strong>ich</strong>ts wert ist. Es ist r<strong>ich</strong>tig, dass Werke<br />
dazugehören, dies ist jedoch eine Folge,<br />
n<strong>ich</strong>t aber eine Bedingung des Heils. Da<br />
die Z. J. s<strong>ich</strong> vorgenommen haben, alle<br />
anderen von ihrem Glauben zu überzeugen<br />
und n<strong>ich</strong>t umgekehrt, wird man sie<br />
n<strong>ich</strong>t so einfach von ihren Thesen abbringen<br />
können. Schliessl<strong>ich</strong> sind in ihren<br />
Augen alle anderen die «Verlorenen»,<br />
die den falschen Lehren folgen.<br />
Warum also überhaupt <strong>mit</strong> ihnen <strong>rede</strong>n?<br />
Zum einen: Christen sollen ihren<br />
Herrn bezeugen. Dabei lernt man selbst<br />
viel aus diesen Gesprächen, weil man s<strong>ich</strong><br />
sehr intensiv <strong>mit</strong> der Bibel befassen muss.<br />
Zum anderen: Es kann bewirken, dass<br />
der eine oder andere Zeuge doch einmal<br />
zum Nachdenken kommt, wenn ihm im<br />
Laufe der Jahre mehrere Christen eine an-<br />
dere Bibel-Interpretation als die der WTG<br />
nahe legen. Aussteiger unter den Z. J., die<br />
zu Jesus fanden, sind Beleg dafür. Ihre<br />
ehemaligen Freunde unter den Z. J. sind<br />
dann jedoch angehalten, sie zu ächten.<br />
Das sind die Regeln des «treuen und<br />
verständigen Sklaven», wie s<strong>ich</strong> die<br />
Wachtturm-Gesellschaft selbst nennt. Die<br />
meisten Z. J., die ja überzeugt sind, allein<br />
der Bibel zu folgen, sehen n<strong>ich</strong>t, dass sie<br />
von einer autoritären Gesellschaft bevormundet,<br />
falsch gelehrt und indoktriniert<br />
werden. Ihr Ziel ist die Sammlung in ihre<br />
Organisation, statt die Sammlung zu Jesus<br />
hin.<br />
Doch Fehler werden von der WTG bei<br />
den anderen (Amts-)Kirchen gesucht; als<br />
Beispiel werden Transsubstantiation (die<br />
Wandlung beim Abendmahl), Heiligenverehrung,<br />
Babytaufe, Glaube an eine deistische<br />
Evolution angeführt. Erzählt man<br />
den Z. J., dass es Christen gibt, welche die<br />
aufgezählten Dinge ebenfalls als n<strong>ich</strong>t biblisch<br />
ansehen, sind sie oft zieml<strong>ich</strong> verblüfft.<br />
So sehr die Z. J. im Bibelwissen<br />
geschult sind, so wenig wissen sie leider<br />
über andere christl<strong>ich</strong>e Gemeinden, was<br />
daran liegt, dass die Wachtturm-Gesellschaft<br />
ihren Mitgliedern n<strong>ich</strong>t erlaubt,<br />
andere christl<strong>ich</strong>e Literatur zu studieren<br />
− abgesehen davon, dass sie kaum Zeit<br />
dafür hätten, gilt es doch neben ihrem Beruf<br />
noch Besuchsdienste zu machen und<br />
mehrere Versammlungen wöchentl<strong>ich</strong> zu<br />
besuchen.<br />
Da sie s<strong>ich</strong> auch n<strong>ich</strong>t politisch betätigen<br />
dürfen (n<strong>ich</strong>t wählen, keinen Wehrdienst<br />
ableisten) und s<strong>ich</strong> mögl<strong>ich</strong>st von<br />
allem Weltl<strong>ich</strong>en fernhalten sollen, was<br />
so weit geht, dass sie häufig bewusst auf<br />
eine akademische Karriere verz<strong>ich</strong>ten, leben<br />
sie isoliert und lernen n<strong>ich</strong>t, kritisch<br />
zu denken. Umso abhängiger machen sie<br />
s<strong>ich</strong> von allen Aussagen der WTG.<br />
Weil ihre Bibel-Übersetzung an einigen<br />
Stellen n<strong>ich</strong>t nur unpräzise, sondern<br />
auch tendenziös übersetzt ist (bis hin zu<br />
falschen Einfügungen wie «andere» in<br />
Kolosser 1,16, um zu verschleiern, dass Jesus<br />
der Schöpfer «aller Dinge» ist), ist es<br />
den Z. J. nur sehr schwer mögl<strong>ich</strong>, falsche<br />
Lehren der WTG zu entdecken. Schliessl<strong>ich</strong><br />
wird ihnen doch immer weisgemacht,<br />
ihre Übersetzung sei die Beste. Das sehen<br />
Bibelgelehrte anders.<br />
Die Evangelische Zentralstelle für<br />
Weltanschauungsfragen nannte die NWÜ<br />
1986 eine der «gravierendsten Bibelfälschungen<br />
der Christenheit». Es spr<strong>ich</strong>t<br />
für s<strong>ich</strong>, dass die WTG die Namen der<br />
Übersetzer nie preisgeben wollte. Ein<br />
Aussteiger hat sie ausgeplaudert: Von den<br />
vier genannten Übersetzern hatte nur einer<br />
Griechisch studiert – ohne Abschluss.<br />
Allein dass die NWÜ im Neuen Testament<br />
immer Jehova statt Gott oder Herr<br />
(Kyrios) schreibt, wie es eigentl<strong>ich</strong> in den<br />
Urschriften heisst, verschleiert die zentralen<br />
Aussagen über Jesus. Statt «Wer den<br />
Namen des Herrn anruft, wird gerettet»,<br />
heisst es dann: «Jeder, der den Namen Jehovas<br />
anruft, wird gerettet».<br />
Deshalb ist ein Gespräch <strong>mit</strong> den <strong>Zeugen</strong><br />
Jehovas die einzige Mögl<strong>ich</strong>keit, ihnen<br />
andere Bibelübersetzungen und -interpretationen<br />
nahe zu bringen. Christen,<br />
bei denen sie an der Tür klingeln, sollten<br />
zumindest versuchen, diesen Menschen,<br />
deren Leben von Disziplin, Druck<br />
und Selbstbeherrschung bestimmt ist, in<br />
Liebe zu helfen, die frei machende Wahrheit<br />
über Jesus Christus herauszufinden.<br />
■<br />
I Bettina Hahne-Waldscheck<br />
ethos 7 I 2010 29