Hohe und niedere Literatur. Tendenzen zu Ausgrenzung ...

verfolgt? Welche Strategien kommen zur Anwendung? Welche Bedürfnisse werden angesprochen?Der vorliegende Beitrag will diesen und anderen Fragen nachgehen und daraus neue Erkenntnisseüber die historische Interdependenz von hoher und niederer Literatur gewinnen.Dr. Patricia Viallet, Université Jean Monnet, Saint-Etienne (Frankreich)Volksdichtung im Spannungsfeld zwischen „niederer“ und „hoher“ Literatur: der exemplarische„Grenzfall“ des Grimmschen BuchmärchensAnhand der für die aufklärerische Einstellung zum Volksmärchen charakteristischen BehauptungWielands, „Ammenmärchen, im Ammenton erzählt, mögen sich durch mündliche Überlieferungfortpflanzen, aber gedruckt müssen sie nicht werden” 1 , soll eine Überlegung über den Platz desMärchens als einer Grundform der Volksdichtung in der Literatur der 1. Hälfte des 19. Jahrhundertsdurchgeführt werden. Bekannt ist die auf Herder fußende Aufwertung der Volksdichtung, in der der„Geist”, bzw. die „Seele” des Volkes zum Ausdruck kommen solle. Am Beispiel des Märchens läßtsich aber konkreter zeigen, wie die Romantiker – auch von Herder ausgehend – zweiunterschiedliche (und sogar gegensätzliche) Auffassungen zur Volksüberlieferung entwickelt haben:eine ästhetisch-literarische, zur freien Bearbeitung des Überlieferten führend (bei Arnim undBrentano und deren Volksliedersammlung Des Knaben Wunderhorn z. B.), und eine metaphysische,mythisch-volksgebundene, auf treue Wiedergabe des mündlich Erzählten zielend (v. a. bei denBrüdern Grimm, den fleißigen ‚Sammlern’ und Herausgebern der Kinder- und Hausmärchen).Diese grundsätzliche – auch durch den historischen Zusammenhang bedingte – Unterscheidungerlaubt nicht nur, der berühmten romantischen Kontroverse um das Verhältnis von Natur- undKunstpoesie gerecht zu werden, sondern auch den Standort einer „hohen” und einer „niederen”Literatur in (früh- und hoch-)romantischer Perspektive näher zu bestimmen. Nur so versteht man,wie Friedrich Schlegel aller Wesensbestimmung der romantischen Poesie als „Universalpoesie”zum Trotz 2 darauf beharrt, die Volksdichtung in eine „Volkspoesie für das Volk” und in eine1C. M. Wieland, Vorrede zu Dschinnistan, oder auserlesene Feen- und Geister-Mährchen, Winterthur 1810.2s. das berühmte 116. Athenäum-Fragment: „Die romantische Poesie ist eine progressive Universalpoesie. IhreBestimmung ist nicht bloß, alle getrennten Gattungen der Poesie zu vereinigen […]. Sie will und soll auch Poesie undProsa, Genialität und Kritik, Kunstpoesie und Naturpoesie bald mischen, bald verschmelzen […]” (F. Schlegel,Kritische Ausgabe seiner Werke, hrsg. von E. Behler, 35 Bände, Paderborn/München/Wien/Zürich 1958ff., II, S. 182).