Zehn Jahre in Deutschland - University of Macau Library

118 Zehn Jahre in Deutschlandgroße Höllen: Die erste heißt Denken, sie besteht aus sechzehn kleinenHöllen, deren erste „Schwarzer Sand“ heißt, die zweite „Siedender Mist“,die dritte „Fünfhundert Nägel“, die vierte „Hunger“, die fünfte „Durst“,die sechste „Ein Kupferkessel“, die siebte „Mehrere Kupferkessel“, dieachte „Steinmühle“, die neunte „Eiter-Blut“, die zehnte „Fegefeuer“, dieelfte „Aschenfluss“, die zwölfte „Eiserne Kugel“, die dreizehnte „Axt“,die vierzehnte „Schakal und Wolf“, die fünfzehnte „Schwertbaum“ unddie sechzehnte „Eis“. Schon durch die Namen wird die Bedeutung derjeweiligen Hölle deutlich. Hunger nimmt dabei auch einen Platz ein.Wie aber sieht dieser Hunger in der Hölle aus? Das „Dirgha _ gama-Sutra“beschreibt:„Preta kommt in die Hölle des Hungers. Der Höllenwärter fragt: ,Dukommst hierher, was wünschst du?‘ Preta antwortet: ,Ich habe Hunger!‘Der Wächter fasst ihn, legt ihn auf ein glühendes Eisen und streckt seineGlieder aus. Mit einem Haken öffnet der Wächter seinen Mund und stopftglühende Eisenkugeln hinein. Die Lippen, die Zunge von der Kehle biszum Bauch werden alle durch und durch verbrannt.“Das ist natürlich die Phantasie der indischen Religionsgelehrten. Diewestlichen Gelehrten stellen sich die Hölle vor wie in der „GöttlichenKomödie“ von Dante Alighieri. Im sechsten Kapitel begegnet Dante inder Hölle einem Monstrum mit großem blutigen Maul und vorstehendenZähnen. Der Begleiter Dantes bückt sich, nimmt eine Handvoll Erdeund steckt sie dem Monstrum, das wie ein Hund bellt und nach etwasEssbarem verlang, ins Maul. Jetzt hat es etwas im Maul und ist ruhig. Diewestliche Höllenbeschreibung wirkt, wie der Vergleich zeigt, neben deröstlichen ausgesprochen schwach.Warum machen sich die östlichen und westlichen ReligionsgelehrtenGedanken über die Hölle und den Hunger? Sie glauben vielleicht, dass der