Zehn Jahre in Deutschland - University of Macau Library

18 In der Hölle des Hungers 117Rekorde im Essen. Ich radelte mit einer deutschen Frau aufs Land, umden Bauern beim Apfelpflücken zu helfen. Städter wurden damals umBeziehungen zu Bauern beneidet. Nur so war es möglich, durch dieHintertür Lebensmittel zu bekommen, die nicht mehr zu kaufen waren.Die Frau kannte eine Bauernfamilie, die uns zu sich ins Dorf einlud. DieApfelbäume waren nicht sehr hoch, und es bedurfte nur einer niedrigenLeiter. Äpfel sind in Deutschland artenreich und eine wichtige Obstsorte.Nachdem wir einen halben Tag gearbeitet hatten, schenkte mir der Bauereinen Korb Äpfel, darunter die besten Arten, und dazu etwa fünf bissechs Kilo Kartoffeln. Ich raste los, wie vom Wind getrieben. Unterwegsachtete ich nicht auf die Landschaft, sondern flitzte auf dem Fahrrad daranvorbei. Zu Hause kochte ich alle Kartoffeln. Mit dem aufgesparten Zuckerschluckte ich sie auf einmal hinunter, war aber immer noch nicht satt.Das Wort Hunger sagt sich leicht, aber viele haben noch nie richtiggehungert. Ich war einer, der das wirkliche Fegefeuer des Hungersdurchmachte. Wie Hunger wirklich schmeckt, ist unbeschreiblich. Ichbewundere sehr die Religionsgelehrten aus dem Osten und dem Westen.Sie können menschliche Gefühle überraschend gut verstehen. In ihrerHölle steht der Hunger an erster Stelle der Qualen. China kennt auchdie Hölle, aber es ist eine Importware, die aus Indien stammt. Dieindische Lehre über die Hölle enthält unvergleichliche Einsichten undtiefschürfende Gedanken. „Toter Teufel“ heißt auf Sanskrit „Preta“ undbedeutet „gestorbener Mensch“. Unter der Feder der Mönche, die diebuddhistischen Sutras übersetzten, wird das Wort mit „Hungerteufel“übertragen. Daran erkennt man, wie bedeutsam der Hunger in ihrenAugen ist. In den chinesischen Sutra-Übersetzungen sind überallDarstellungen der Hölle enthalten. Im „Dirgha _ gama-Sutra“, Band 19,findet sich eine repräsentative Beschreibung. Man unterscheidet acht