Zu Ernst Jünger - gesamtausgabe

590 AnhangRandbemerkungen zu Ernst Jilngers »Der Arbeiter«591historischen Hintergrundes] VOllzug stellt sich in unserer Zeit dardqß sie eben erst im Begriffe steht, in die Geschichte [d.h. die schonals eine der Aifgaben des speziellen Arbeitscharakters, der die ent­ablaufendscheidenden Perspektiven nicht zu entwerfen, sondern auszziführenu. zu Ende laufende.J einzutreten.« hat,«: Historie als Funktion der Technik25 (13): »Leider hat uns das Zeitalter der allgemeinen Bildungeiner tuchtigen Reserve von Analphabeten beraubt [es sieht nicht soknupfen ist.« aus], - ebenso wie man heute mit Leichtigkeit tausend gescheite30 (26): »Die Kunst ist eine derArten, in der die Gestalt als großes Leute uber die Kirche räsonieren hören kann, während man dieschöR,ferisches Prinzip [I] begriffen wird« alten Fels- und Waldheiligen [225J vergeblich sucht.«5.205 (5. 218)Z. 9 (Z. 37): »Entsprechend der aifeinanderfolgenden Ablösunguniversaler Zustände durch den absoluten Staat und die burgerlicheDemokratie [alles nur Neuzeit!], die sich durch das Eintreten derPerson und dann des Individuums in der Geschichte repräsentiert,ist zu verfolgen, wie die Kunst sich verabsolutiert und verallgemei­14 (5. 222, Z. 11): »Es erhebt sich nun die Frage, wie man sich den Obergang zu gultigen schöR,ferischen Leistungen die jedemnert, verallgemeinert insofern, als ein unmittelbarer Zusammen­fi12~rlUf,fertehang zwischen dem Individuellen und dem Allgemeinen als dem30 (30): »Wir stehen im G~,fecht und haben uns mitM#nahmen zUMqjlstabe gewachsen sind, vorzustellen hat,«ihm zugeordneten Medium besteht.«beschäftigen, die sich aif Herrschaft richten, das heißt auf die25 (5. 219, Z. 18): »Der Burgerfreilich steht noch innerhalb desSchaffung einer Rangordnung, deren Gesetze erst zu entwickelnVOrganges, der durch ihn abgeschlossen wird; der Untergang dessind.«: vgl. Schluß d. Abhdl. über d. Schmerz. 48Individuums kundet zugleich das letzte Aufflackern der christlichen33 (33): »Dieser Zustand setzt ein eirifaches und beschränktes Han­voraus, während dessen der Wert der / Mittel dem M#e ent­Seele an. Das ist es, was diesem AbschlLf:ß seine eigentliche Bedeu­deltungverleiht. Wir aber haben zu begreifen, dqß zwischen der Ge­sprichtstalt des Arbeiters und der christlichen &ele ebensowenig eine Be­geeignet sind.«: W.z.M. »Werte«in dem sie im weitesten Umfange des Wortes zum Kampfeziehung bestehen kann, wie sie zwischen dieser Seele und denantiken Götterbildern möglich war.«: u. doch steht all dieses ­S. 209 (5. 223)samt der Gestalt des Arbeiters innerhalb der abend!. Metaphysik!Z. 3 (Z. 1): »Der Verlaif dieses VOrganges erfordert bei wachsenderPerfektionder Mittel eine immer engere Verschmelzung der or­u. zwischen der christI. Seele u. ihrer Heilsgewißheit u. demSicherheitsanspruch des freien Subjektes »Arbeiter« ist ein tiefererZusammenhang als Jüngerganischen und mechanischen Krqfte, eine Verschmelzung, die wirahnt.5.207 (5. 221)Z. 24 (Z. 19): »Diese Gestalt ist allen gnflen Erscheinungen ebenburtig,das, was den Menschen aif sie verweist, ist die Tatsache,27 (22): »Abgesehen davon, d# von ihr allen grcfJen geschichtlichenLeistungen ebenburtige Zeugnisse zu erwarten sind, gibt es keinen anderen Raum als den ihren, an den eine Hqffnung ftl zu 5.208 (5. 221)Z. 2 (Z. 33): »Es leuchtet ein, d# eine Kunst, die die Gestalt desArbeiters zu repräsentieren hat, im engen Zusammenhange mit derArbeit zu suchen ist.«: d.h. K. als »Ausdruck« des Menschentums!vgl. 234. 210. Typus u. Ausdruck. als organische Konstruktion bezeichneten.«: 21631 (34): »Dennoch vollzieht sich hier bereits ein sehr bedeutenderSchritt; es wird ein Wille zur Gestaltung qffenbar, der das Leben in4. Ebd.