Zu Ernst Jünger - gesamtausgabe

1310. Ernst Jüngers Blendung und wesentliche Grenze zufolgeder metaphysischen Grundstellung NietzschesI. Jünger sieht nicht Wesen und Grund der neuzeitlichen Subjektivitatdes Menschen - ( und deshalb auch nicht die Zugehörigkeitdes »Arbeiters« in diese Subjektivität als deren Vollendung).'2. Jünger sieht nicht Wesen und Grund der Auslegung des Seiendenals Wirklichkeit und dieser als Willen zur Macht (Kraft).(Sieht zwar die »Vergegenständlichung« - aber nicht derenWesen und Grund - sondern nimmt dieses als »an sich«)."l. Jünger sieht vollends und vor allem nicht die Zusammengehörigkeitvon (1) und (2) auf dem Grunde der Wahrheit des Seyns,die sich als abendländische Metaphysik ins Gefüge gebrachthat.4. Jünger kann deshalb nicht »sehen« und ausmachen deneigentlichen Entscheidungsbereich der zwischen Sein undSeiendem (die Unterscheidung). Vgl. Die Vollendung der Subjektivität,S. 4. 1 V gl. Besinnung 2 •'i. Jünger stellt sich nicht der Besinnung, was überhaupt »Entscheidung«heißt; er nimmt sie nur als »Vernunft«-akt und dieNotwendigkeit solchen Entscheidens als Anzeichen der Verschlechterungder »Rasse« (d. h. der Urwüchsigkeit und Sicherheitder Triebe) - ganz im Sinne Nietzsches. »Blätter und Steine«3(Aber zugleich schließt er aus ihrem Raum aus den »Willen«.)Aber »Entscheidung« kann weder vom »Willen« noch vom»Bewußtsein« her gefaßt werden.Sie ist weder das Errechnen eines Entweder-Oder, noch dast.riebhafte Ja zu Einem sondern Ent-scheidung ist EröffnungIn diesem Band Nr. 90, S. 101.Jl Martin Heidegger: Besinnung. Gesamtausgabe Bd. 66. Hrsg. v. F.-W. von Herr­IIIlInn. Frankfurt am Main 1997., Ernst Jünger: ßlätter und Steine. Hamburg 1934.