Goethe aus Goethe gedeutet - im Shop von Narr Francke Attempto

So wäre Wahrheit nah und breit,Und wäre lieblich und gelinde. (West-östlicher Divan, Buch der Sprüche 15 )Das Gedicht scheint Aussagen der Sprüche schon vorwegzunehmen und poetischdarzustellen. Seine Frage setzt die Existenz der Wahrheit nicht in Zweifel, sonderngilt dem Grund ihrer Verborgenheit, entsprechend der etymologischen Deutungvon ἀλήθεια als der ‚Unverborgenheit’! Ihre Existenz wird also a priori vorausgesetztund, indem sie vermißt wird, auch ihr wohltuendes Wesen. Die Antwort, dieder Dichter gibt, weist auf mangelndes Verständnis der Menschen und klingt anden Vers des Johannes-Evangeliums an: „Und das Licht scheinet in der Finsternis,und die Finsternis hat es nicht begriffen.“ 16 . Im Gedicht liegt jedoch der Akzent aufdem Zeitpunkt: „Niemand versteht zur rechten Zeit!“ Und eben diese Zeitbestimmungwird in leichter Variation, ins Allgemeine gehoben, in der nächsten Zeilenoch wiederholt, in Form der Protasis eines potentialen Konditionalsatzes: „Wennman zu rechter Zeit verstünde“. Der Doppelpunkt danach hat starken Verweisungscharakterund leitet über zu der die Möglichkeitsform weiterhaltenden Apodosismit ihrem hoffnungsvollen „So“.Die wenigen Verse sind mit einer ganzen Reihe von Wortspielen durchsetzt, diedie „Wahrheit“ musikalisch umkreisen. Bereits der Beginn des Gedichts bringt im„Warum“ einen Vorklang mit Assonanz und Alliteration, so daß dem Wort „Wahrheit“schon phonetisch der Weg bereitet scheint. In von ‚a’ zu ‚ä’ abgeschwächterVariation wiederholt sich der Vorgang in der fünften Zeile: „So wäre Wahrheit[…]“,mit einem Nachklang in der sechsten und letzten, wo „wäre“ wieder die gleichePosition in Vers und Metrum innehat, jetzt aber ohne das Wort „Wahrheit“: DieVerborgenheit hat sich also auf der sprachlichen Ebene noch intensiviert. Unddennoch verstärkt sich die Gewißheit ihrer tröstlichen Eigenschaften. Vom Gehaltund von den Phonemen angeregt, stellt sich, als von einem möglichen Keimpunktdes Gedichts die klangliche Assoziation eines Verses aus den Psalmen ein: „Dennder Herr ist freundlich und seine Gnade währet ewig und seine Wahrheit für undfür.“ 17 Aber es gibt mehr zu entdecken: die im Sprachgebrauch gängigen Wortfolgenvon ‚nah und fern’, und ‚weit und breit’ erscheinen hier gegenseitig verstelltzu „fern und weit“ (v. 1) und „nah und breit“ (v. 5). Im Leser klingt das erwartetePartnerwort ohne eigenes Zutun auf. Das fehlende ‚nah’ (zu „fern“) im tautologischen„fern und weit“ reflektiert in seinem Ausbleiben intensivierend die Abwesenheitder Wahrheit. Im fünften Vers geschieht das Umgekehrte: zu „nah“ assoziierenwir unwillkürlich das „fern“ der ersten Zeile; vor „breit“ fügt sich das obenebenfalls schon genannte „weit“, wobei die Wortpartner sich im Vergleich zuVers 1 gewandelt haben und nun nicht mehr auf Trennung weisen, sondern aufuniverselle Gegenwart: „nah und breit”, eine an sich ungelenke und daher Aufmerksamkeitfordernde Wortverbindung, vereint verheißungsvoll nun beides:„nah und fern“ und „weit und breit“. Es ist, als schwinge der Klöppel einer Glockeleise hin und her.15 FA 3/1, S. 64; (hier Z. 4 des Gedichts zitiert nach der minimal veränderten Version im Brief anSulpiz Boisserée vom 1. Mai 1818, HA Briefe 3, S. 429, an Stelle der buchstabengetreuen Wiederholungder Zeitbestimmung von Z. 3).16 Joh. 1. 5.17 Psalm 100, 5.8