Das Mainzer Domkapitel im späten Mittelalter : (1306 - 1476)

einer kollektiven Biographie3', die es erlaubt, ,,entscheidende Gemeinsamkeiten und Konstanten,aber auch Abweichungen und Wandlungen in geographischer und sozialer Herkunft,Laufbahnmustern, Lebensumständen und dem gesamten Umfeld der Kan~niker"~~herauszuarbeiten. Peter Hersche hat diese Methode auf die deutschen Domkapitel des 17.und 18. Jahrhunderts angewandt und der hauptsächlich am späten Mittelalter interessiertenForschung reiches und interessantes Vergleichsmaterial an die Hand gegeben33.Lawrence G. Duggan hat sich in seiner Arbeit über das Speyerer Domkapitel des 12. -16.Jahrhunderts hauptsächlich auf die Verwaltung des Hochstifts k~nzentriert~~. Insbesonderegeht er dabei den Fragen nach dem Verhältnis von Bischof und Kapitel und der Entstehungvon landständischen Vertretungen nach. Obwohl er eine ganze Reihe interessanterBeobachtungen zur Stellung des Domkapitels im Speyerer Hochstift macht- insbesonderearbeitet er deutlich die Funktion des Domkapitels als ,,the Center of stability in the See ofSpeyerJ'35 heraus-, faGt Duggan das Verhältnis Bischof -Kapitelzu stark dualistisch auf undvernachlässigt bei seiner durchgehend episkopalistisch- institutionsgeschichtlichen Orientierungfastgänzlich die spezifische sozialgeschichtliche Rolle des Domkapitels in S~e~er~~.Dieses Defizit arbeitet Gerhard Fouquet in seiner Untersuchung über das Speyerer Domkapitelim späten Mittelalter (ca. 1350-1540)~' auf. Ihn interessieren bei seinem dezidiertsozialhistorischen Ansatz vor allem die normativen Bedingtheiten der geistlichen Lebensform,Domkapitel", die Personalstruktur des Kapitels, die überindividuellen Merkmalegeistlicher Karrieren und- hier liegt der eigentliche Schwerpunkt dieser Studie- das Beziehungsnetzder sozialen Gruppen, aus denen sich die Domherren rekrutierten. Von besonderemmethodischen Interesse ist dabei der Versuch, das von Wolfgang Reinhard am Beispielder römischen Oligarchie um 1600 erprobte ~e~riffsinstrumentarium~~ auf einen, wasdie Quellenlage angeht, wesentlich schwieriger zu bearbeitenden Gegenstand zu übertragen39.SchlieGlich mui3 noch die Arbeit Rudolf Holbachs über das spätmittelalterliche TriererDomkapitel (1242-1456) erwähnt werden, die sich mit der ,,Geschichte eines Domkapitelsin seinen Außenbe~iehun~en"~~ beschäftigt. Gegliedert nach ,institutionell- herrschaftlichenKriterien" untersucht er die Beziehungen des Domkapitels zu Königtum, Territorialherrenund Adel, Stadt Trier, Papsttum, Erzbischof und weiteren geistlichen Institutionen." Zur Methode der Faktorenanalyse und der kollektiven Biographie vgl. Genet, Biographie.'* Holbach, Stiftsgeistlichkeit, S. 8." Vgl. Hersche, Domkapitel.3' Vgl. Duggan, Bishop.Duggan, Bishop, S. 187.l6 Zur Kritikvgl. Fouquet, Domkapitel, S. 20.37 Vgl. Fouquet, Domkapitel,Vgl. peinhard, Freunde, bes, S. 35-41, der vor allem ,,vier Gattungen persönlicher Beziehungen"eine besondere Rolle bei der sozialen Gruppenbildung zuweist: Verwandtschaft, Landsmannschaft,Freundschaftundpatronage. Vgl. hierzuFouquet, Domkapitel, S. 203-210.39 Insbesondere der Quellenlage muß es zugeschrieben werden, wenn bei der Kategorisierung dersozialen Beziehungen oft keine genaue Angabe gemacht werden kann und die Kategorie der adeligenFreundschaft bisweilen den Eindruck einer Rest- und Samrnelkategorie erweckt, der alleBeziehungenzugewiesen werden, die sich einer eindeutigen Klassifizierung entziehen.40 Holbach, Stiftsgeistlichkeit, S. 14-16.