„Für Frieden, Freiheit und Fortschritt“ - IG Metall

Prof. Dr. Kh. A. Geißlerwir selbst zu erledigen. Ist das die Bildung, diewir uns von ihr erwarten? Ist das die Freiheit,die wir durch und mit Bildung zu vermehrenhoffen? Bezweifelt werden darf und mussdies, wenn man sich die neu geschaffenenLernlandschaften anschaut, Sie sind, wie unsereübrige Landschaft auch, vom Dauerinnovationsdruckgezeichnet. Die Lernwege indiesen Lernlandschaften wurden zu Hochgeschwindigkeitsstreckenausgebaut.Unsere Weiterbildung gleicht mehr und mehrden fast-food Errungenschaften unserer „Esskultur“.Gezwungen und zwanghaft verschlingenwie die Lehr- und Lernstoffe. IBMetwa proklamierte jüngst die „Just-in-TimeWeiterbildung“. Das ist jene Bildung, die nurnoch für den aktuellen Moment ihres Einsatzesmit hohem Verderblichkeitsrisiko bestimmtist. So wird das Lernen ein zentralerTeil unserer Beschleunigungsgesellschaft, inder die Individuen ruhelos ihrer eigenen, immerschneller verfallenden Brauchbarkeit hinterherrennen (müssen).Eine „Rund-um-die-Uhr-Produktion“ produziert ein „Rund-umdie-Uhr-Lernen“und das ist nicht etwa diegroße Freiheit, sondern die lebensumfassendeGlobalisierung der Lernzumutung. Wer aufmerksambeobachtet und mit kritischem Geistdie Lernaufforderungen analysiert, merkt,dass Lernen nicht mehr, wie ehemals, eineWahlmöglichkeit von vielen ist, sondern zueiner Notwendigkeit wurde, die nicht seltenvon einer Nötigung nicht mehr zu unterscheidenist.Im Konzept des lebenslangen Lernens, wie esuns heute angepriesen wird, ist der Anspruchauf Reife und Sicherheit, aufs Erwachsensein,aufgegeben. Man wird nie mehr erwachsen,muss sich aber ein Leben lang darum bemühen– und jede Bildungsveranstaltung dementiert,dass man es vielleicht bereits sein könnte.Wir werden nicht mehr fertig (eher schonfertig gemacht), wir werden permanent als defizitärdefiniert; und das heißt, wir können unsimmer seltener als souverän erleben und verstehen.Das staatssubventionierte Programmdes lebenslangen Lernens ist, so gesehen, dieVerurteilung zu lebenslanger Dummheit, sowieder endlose, weil aussichtslose Kampf dagegen.Um den Preis einer durchs System aufgezwungenenInfantilität werden wir von unsererUnwissenheit befreit und damit lebenslangdem Wettbewerbsprinzip als Scheinselbständigeausgeliefert. Wenn wir immerzulernen müssen, wird das gesamte Leben zurSchule. Dann sind wir – mit einem Ausdruckvon Habermas – „Dauer-Adoleszenten“. Sogesehen produziert das lebenslange Lerneneine infantil-orale Lebensauffassung. Lernsituationenhaben nämlich ein strukturellesHerrschaftsgefälle. Es besteht eine Hierarchiezwischen Lehrenden und Lernenden und zwischendem „Gelernthaben“ und dem „Immerweiter-Lernen-müssen“:Einen festen Platz findenwir nicht mehr. Als Lern-Nomaden, imschlechteren Fall als ewig wandernden Baustelle,müssen wir unser Leben fristen. Dasganze Leben wird zur Vorbereitung auf dasLeben.Bildungspolitisch wurde in den letzten Jahrenein grundlegender Perspektivenwechsel vollzogen.Hieß das Bildungsprogramm früher:„Durch Abhängigkeit zur Selbständigkeit“, soverlagert das Konzept des „lebenslangen Lernens“die erhoffte Selbständigkeit in die Zeitnach dem Ende des lebenslangen Lernens. Indemman alles tut, um über Bildung autonomerzu werden, gerät man immer mehr in derenAbhängigkeit. Dies ist die neue Paradoxieder alten Dialektik der Aufklärung. Wobei diesesnicht zuletzt deshalb so gut funktioniert,weil ein lebenslanges Lernen unserer Neigungentgegenkommt, das Altern und den Tod zuverdrängen. In der inzwischen ziemlich aufgedunsenenlife-style Vokabel vom „lebenslangenLernern“ hat sich der Geist der Aufklärungund d.h. die Idee, sich aus der selbstverschuldetenUnmündigkeit via Lernen befreienzu können, aufgelöst. In der täglichenNötigung, den Bildungszug ja nicht zu verpassen,hat sich die immer schon etwas über-