pdf- amulette, am roten faden der geschichte - Katholisches Bibelwerk

DIE REPORTAGEAmulette ... am roten Fadender Geschichte8Nah am Körper sollen sie sein, etwa als Kette oder Armband. Seit Jahrtausendensind sie Teil der Frömmigkeit. Sie sind nicht rational und funktionierennur, wenn ihr Träger oder ihre Trägerin daran glaubt und die Umwelt ihnenKraft zugesteht ... In Freiburg (Schweiz) ist eine große Sammlung der kleinenGlücksbringer entstanden – nun werden sie ausgestellt. Von Thomas Staubli74 56Objektamulette (Abb. 8–14)8 Herz9 Männliches Glied10 Weiße Krone (für Oberägypten)11 Dschedpfeiler (Symbol der Ewigkeit)12 Mimusops (aphrodisierende Frucht)13 Palmette14 Nivelliergerät (verwendet beim Bau)9Das Bedürfnis nach Schutz, Glückund Wohlbefinden begleitet unsMenschen ein Leben lang. Um eszu befriedigen, muss nicht nur derLeib, sondern auch unser Geist zufriedengestelltwerden. Dies ist wohl ein Hauptgrund,weshalb Amulette bis heute nicht ausgedienthaben. Sie werden daher auch in derneuen Sonderausstellung des BIBEL+ORI -ENT Museums, „1001 Amulett“, nicht nur alsein Thema der Vergangenheit abgehandelt,sondern auch als Zeitzeugen einer langen,nie gerissenen Kette. Diese „vertikale Ökumene”der Amulette (siehe Kasten rechts)beginnt im Alten Ägypten.„Gott hat ihnen den Zauber geschaffen“Ägyptische AmuletteDie Entdeckung, dass durch die Vergegenwärtigungvon Gottheiten in einem Bild derenKräfte mobilisiert werden können, wurdein Ägypten während Jahrtausenden äußerstdifferenziert kultiviert, und zwar amAnfang vor allem von Frauen für sich und ihreKinder. Untersuchungen von mittelägyptischenGräbern des 3. Jahrtausends vC zeigen,dass Amulette zunächst fast ausschließlichin Frauen- und Kindergräbernder einfachen Landbevölkerung vorkommen.Erst mit der Zeit werden sie an Höfengetragen und dort u. a. für den offiziellen Totenkultweiterentwickelt. Die „Zaubersprüchefür Mutter und Kind“ auf dem BerlinerPapyrus 3027 illustrieren den Gebrauch vonAmuletten sehr anschaulich:„Ein Spruch beim Umbinden (eines Amuletts)für ein Kind, einen jungen Vogel: ,Ist dirwarm im Nest? Ist dir warm im Gebüsch? Istdeine Mutter nicht bei dir? Ist keine Schwesterda, um atmen zu lassen? Ist keine Amme da,um Schutz zu bereiten? Lass mir eine Kugel ausGold, ein Kügelchen aus Granat, ein Siegel, einKrokodil und eine Hand bringen, um diesenWunsch zu fällen und zu vertreiben, den Körperzu erwärmen und diesen Feind/diese Feindindes Westens zu fällen.Mögest duzerfließen!’ Dasist der Schutz.Man soll diesenSpruchüber einerKugel aus Gold,einem Kügel chenaus Granat, einem Siegel,einem Krokodil und einerHand rezitieren; es werde auf feinsten Fadenaufgezogen, zu einem Amulett gemachtund an den Hals des Kindes gegeben. Gut.“Die Freiburger Ausstellung zeigt nicht nurdie beeindruckende Formen- und Materialvielfaltder ägyptischen Amulette, die grobin Figuren- und Objektamulette unterteiltwerden können (Abb. 1–14), sondern kannmit einer Besonderheit aufwarten. Zu sehensind auch die Model (Gussformen), in denenFayenceamulette hergestellt worden sind(Abb. 15–21). Sie stammen aus Piramesse,der Hauptstadt der Ramessiden (13./12. Jh.vC) im nordöstlichen Nildelta, wo es einegroße Fayencewerkstätte gab. Die Stadt erscheintin der Bibel unter zwei Namen,Pitom und Ramses, und ist mit der Erinnerungverbunden, dass dort die Hebräer/innenals Sklaven des Pharaos Vorratsstädtegebaut haben (Ex 1,11).„Sie (Lamaschtu) ist wütend, sie istschrecklich …“Mesopotamische AmuletteDie Kenntnis außerordentlich komplexerBeschwörungsrituale gehörte zur Grundausbildungvon Schreibkundigen in Mesopotamien.Bei Beschwörungen wurdensehr oft Amulette verwendet. Auf dem sogenannten„Großen Amulett” wird die Beschwörungdes Kranken durch Priester imFischkostüm sogar dargestellt. Über der Beschwörungsieht man alle großen GötterMesopotamiens, darunter die VertreibungWas ist ein Amulett?Das Amulett ist ein kleines tragbares Objekt, dasgute Kräfte fördern und schlechte abwehren soll.Anders als beim Asyl, wo der/die Asylsuchende denAltar berührt und sich durch diesen Kontakt in denSchutz der Gottheit begibt, wird beim Amulett dieGottheit an die schutzbedürftige Person gebunden.Das Amulett hat einen intimen, nach außen hin abermanchmal auch werbenden Charakter. Es symbolisiertauf kleinstem Raum eine Allianz von guten,schützenden Mächten und ist Teil einer von institutionellerBindung freien, persönlichen Frömmigkeit– daher bis heute ungebrochen aktuell. Die Herkunftdes Wortes „Amulett” ist nicht ge sichert.Einige leiten es vom lateinischen amuletum,„Speise aus Kraftmehl“, ab. Wahrscheinlicher ist dieHerkunft vom lateinischen Wort amolimentum, „Abwendungsmittel,Amulett”. Das synonym verwen -dete Wort „Talisman“ geht auf das griechische Worttelesma, „Geld, Abgabe, geweihter Gegenstand“,zurück und ist über seine arabische Version tilasman,„Zaubergegenstand”, ins Deutsche gelangt.Was ist „vertikale Ökumene“?Das Freiburger BIBEL+ORIENT Museum willnicht nicht nur zeigen, wie es einmal war – vorlanger Zeit. „Noch wichtiger scheint uns, zuerklären, wie und warum das, was einmal war,noch immer wirkt und lebendig ist, wie esunser Denken und Handeln beeinflusst. UnserThema sind die roten Fäden der Geschichtesamt ihren Knoten und Rissen. Wir sprechenin diesem Zusammenhang von der vertikalenÖkumene: Das Judentum hat Kanaanäischesund Arabisches geerbt, das Chris tentum Paganesund Jüdisches, der Islam Jüdisches undChristliches und auch die säkulare Welt trägtdieses Erbgut in sich, ob sie es wahrhabenwill oder nicht.Für ein verständnisvolles Gespräch am rundenTisch der Kulturen und Religionen ist es gutund wichtig, über Stärken, Schwächen undTraumata im religiösen Erbgut der MenschenBescheid zu wissen.“(Dr. Thomas Staubli, BIBEL+ORIENT Museum)Figurenamulette (Abb. 1–7)1 Re (aus Lapislazuli)2 Schu (Luftgott; vgl. dengriechischen Atlas)3 Mantelpavian (Symboltier des Thot)4 Hathorkuh5 Thoëris(Beschützerin der Geburt)6 Bes (Beschützer der Schwangerenund Wöchnerinnen)7 Gebundener Feind1 2 310 11 12 13 142 welt und umwelt der bibel 1/2011welt und umwelt der bibel 1/2011 3

XXXXXXXXXXXXXXDIE REPORTAGE■der Fieberdämonin Lamaschtu durch denDämon Pazuzu (Abb. 22). Der Kopf Pazuzusschaut zudem über das Amulett. Er konnteauch als Einzelamulett getragen werden.Die Charakterisierung des Übels als Frauund des Übelvertreibers als Mann hat leiderin jüdischen, christlichen und muslimischenKreisen viel Nachahmung erfahren.„JHWH segne und behüte dich“Levantinische Amuletteund die BibelIn der an Ägypten angrenzenden Levante(die Region der östlichen Mittelmeerküste,etwa die Gebiete der heutigen Staaten Syrien,Libanon, Israel/Palästina, Jordanien)erfreuten sich ägyptische Amulette über vieleJahrhunderte hinweg größter Popularität.Dies haben die sorgfältigen Bestandsaufnahmendes Amulettforschers ChristianHerrmann (siehe Kasten) der letzten dreiJahrzehnte gezeigt. Dabei gab es deutlicheFavoriten aus dem reichhaltigen ägyptischenRepertoire (Abb. 23–24), während andereMotive ganz fehlen.Bevorzugtes Material für die einheimischenAmulette war Knochen (Abb. 25–26).Die fein polierten Keulen-, SchminkpalettenundStempelsiegelamulette sind oft kaumvom Elfenbein zu unterscheiden, das dievorderasiatischen Eliten als Werkmaterialbevorzugten. Ab dem 8. Jh. vC setzt sich inder Levante die Schrift mehr und mehr alsLeitmedium durch. Schriftmagie wird fortan,teilweise nebst Bildern oder Symbolen,auch auf den Amuletten der monotheistischenReligionen verwendet.Die Bibel enthält Texte, die sich als Amuletttextegrößter Beliebtheit erfreuten, ja dievielleicht zum Teil sogar eigens für Amuletteangefertigt worden sind. Dazu gehören derPriestersegen (Num 6,24-26), der auf Silberamulettendes 7. Jh. vC in den Gräbern desHinnomtals bei Jerusalem gefunden wordenist, Psalm 67, der aus magischen 7 x 7 Wortenbesteht und Passagen aus dem Priestersegenfast wörtlich zitiert, sowie Psalm 91, in dem2223 24Das „Große Amulett“ (Abb. 22)zur Beschwörung der Fieber dämoninLamaschtu (babylonisch).Die beliebtesten ägyptischen Import -amulette in Palästina (Abb. 23–24)23 Udschatauge (geheiltes Auge des Horus) und24 Patäke (Ptah als wehrhaftes Kind)„Nichts ist internationalerals Magie.” (Gershom Sholem,jüdischer Mystikforscher) 15Amulettmodel für Fayencen vongroßen ägyptischen Gottheiten(Abb. 15–21)15 Das Sonnenkind (Horus)16 Isis (die große Zauberin und Throngöttin)17 Thot (der große Zauberer und Gott derWissenschaft)18 Chnum (ein mächtiger Schöpfergott)19 Sachmet (die mächtige Hüterin derKrankheiten)20 Amun (der in allen Dingen verborgene Gott)21 Osiris (die Verkörperung der regenerativenKräfte des Todes)182116191720unter anderem das bezaubernde Bild desHoruskindes, das über Drachen hinwegschreitet,beschworen wird.„Im Namen Gottes, des Barm herzigen“Amulette in Judentum,Christentum und IslamDas Judentum hat das Amulettwesen mitden beim Gebet an Stirne und Arm zu tragendenTefillin mitten in die eigene Frömmigkeithineingenommen. Darüber, ob andereFormen von Amuletten erlaubt sind,streiten sich die Rabbiner seit Jahrhunderten.Das Christentum hat Amulette strikt abgelehnt,jedoch erfolglos, um nicht zu sagen:mit gegenteiligem Erfolg. Der Islam glaubtan Geister und akzeptiert daher auch Amulette,die ihrer Beschwörung dienen.Trotz unterschiedlicher Doktrin gleichtsich die Amulettpraxis in den drei Religionenüber weite Strecken. So finden wir zumBeispiel überall auffällig viele Metallamulette,Zitate aus heiligen Schriften nebstSymbolen, Bildern und wirkmächtigen Namen.Die besonders alten samaritanischenAmulette sind streng auf Buchstaben beschränkt.Gottesbezeichnungen wie „Held“und „Heiler“ beschwören die göttliche Hilfe(Abb. 27). Auf christlichen Amuletten kanndas auch im Bild geschehen. Dabei greiftman auf das in der Levante tief verwurzelteBild des Drachentöters zurück (Abb. 28).Doch aus dem altorientalischen Gott Baalwurde ein Reiter nach römischem Vorbildund aus der Schlange eine weibliche Dämonin.Die meisten jüdischen Amulette beschränkensich ebenfalls auf Schriftzeichen,etwa in der Mezuza. Erst ab der Renaissancekommen vermehrt auch Symbole wie der Davidschild(Hexagramm) dazu (Abb. 29). Dochaus dem antiken Alexandria sind selbstAmulette bekannt, die Darstellungen desjüdischen Gottes JHWH zeigen. Demgegenüberwirken muslimische Amulette extremnüchtern und korankonform (Abb. 30).Allerdings finden wir selbst hier magischeQuadrate und den Drudenfuß (Pentagramm)und andere magische Symbole wie dieHand. Sie gehört zu den ältesten Amulettmotivenüberhaupt und hat sich durch allereligiösen Umwälzungen hindurch haltenkönnen: als Hand Gottes im Judentum, alsMarienhand im Christentum und als Fatimahandoder Hamsa („Fünf“) im Islam(Abb. 31–33).Bei der Beschäftigung mit Amuletten ausden monotheistischen Religionen fällt ganzgenerell auf, mit welcher Freizügigkeit religiöseGrenzen überschritten werden. Esgibt antike Amulette, da ist es gar nichtleicht zu bestimmen, ob es sich um jüdische,christliche oder heidnische handelt.Gottes-, Engel- und Dämonennamen werdenum des Heiles willen in sorglosemGrenzverkehr munter ausgeliehen. Der großejüdische Mystikforscher Gershom Sholemkommt denn auch zum Schluss:„Nichts ist internationaler als Magie.“ Vielleichtsind wir hier an der religiösen Basisangekommen, wo die pragmatische Rettungin der Not an erster Stelle steht, langeVon der Einzelform zum Schmuck:Nachbildung des Falkenkragens der PrinzessinChenmet (um 1820 vC). Auf vielfältige Weisewurden die Amulette – je nach Bedürfnis undVorlieben – zusammengestellt.Abb. 25–26: In Judaheimische Knochenamulettemit lokalen Motiven.25 264 welt und umwelt der bibel 1/2011welt und umwelt der bibel 1/2011 5

XXXXXXXXXXXXXX DIE REPORTAGE■vor der Frage, welche Mittel denn dazu erlaubtsind und bei wem die Rechte dafüreingeholt werden müssen.Zeit ist Geld: Amulette dersäkularisierten GegenwartFalls Sie nun denken sollten, dass gerade dieAmulette beweisen, wie archaisch und zurückgebliebendoch die Religionen sind, lohntsich zum Schluss ein Blick in die säkulareWelt. Am Handgelenk, seit jeher ein bevorzugterKörperort für Amulette, tragen heuteviele Menschen eine Armbanduhr, das Mandalades Calvinismus und ein memento mori,das uns angesichts unserer Vergänglichkeitzu einer sinnvollen Lebensführung antreibenkann. Oft steht der moderne Mensch geradezuim Banne der sich bewegenden Zeigeroder Ziffern. Zeit ist Geld und Geld steht imZentrum der globalen Marktwirtschaft. Terminesind heilig, wehe dem, der sie verpasstDas Christentum hat Amulette strikt abgelehnt, jedocherfolglos, um nicht zu sagen: mit gegen teiligem ErfolgChristian HerrmannDer Pfarrer, Sammler undForscher wurde 1957 inSiebenbürgen geboren.Er hat in Hermannstadtzunächst die Kunstgewerbeschulebesuchtund dann dort sowie inJerusalem, Fribourg und Zürich Theologiestudiert. Seit Beendigung seines Theologiestudiumsmit Promotion bei OthmarKeel wirkt er als Pfarrer von Gachnang imKanton Thurgau. Gleichzeitig hat er esgeschafft, in seiner Freizeit dank einerengen Zusammenarbeit mit zahlreichenArchäologen und Ägyptologinnen zumweltweit bestausgewiesenen Fachmannfür alt ägyptische Amulette in Palästina/Israel zu werden. Initialzündung zu seinemungewöhnlichen „Hobby” war 1982die Entdeckung einer großen Sammlungvon Amulettmodel aus dem ägyptischenQantir auf dem Jerusalemer Antikenmarkt.Seine Publikationen erschienen in der Serie„Orbis Biblicus et Orientalis”, die in Fribourgund Göttingen herausgebracht wird.oder nicht pünktlich in der Schule oder zurArbeit erscheint! Davor soll uns dieses moderneAmulett schützen und die Steigerungdes Bruttosozialproduktes fördern. Wohl istdie Lebenszeit unverfügbar, doch mit derUhr scheinen wir sie auf fast magische Weisein den Griff bekommen zu wollen.Die moderne Medizin verabreicht ihreAmulette, die Placebos, in vielerlei Form:Schlucktabletten, Infusionen, Injektionen ...Medizinisch gesehen wirken sie nicht andersals die alten christlichen Schluckbildchen:Sie erwecken die Selbstheilkräfte der Menschen,zum Beispiel in Gestalt von körpereigenenEndorphinen, die der Glaube nachweislichzu mobilisieren vermag.Ganz anders, nämlich als Appell an unsereVernunft und Moral, wirkt die rote Schlaufe,das bekannte Bewusstheitssymbol ausder AIDS-Prävention (Abb. 34). Die Sitte,zum Gedenken oder als Wunsch Schleifenan Bäume zu binden, ist im Orient weit verbreitetund wohl über orientalische Einwandererin die USA gelangt. Im Alten Ägyptenbedeutete die Schleife „Schutz“. Sie findetsich zum Beispiel auf vielen Skarabäen(Abb. 35–36). Eindrücklich wird an diesemBeispiel sichtbar, wie noch heute ein Jahrtausendealtes Symbol eine Allianz der gutenMächte zu beschwören vermag. ■Informationen zur Ausstellung:1001 AmulettAltägyptischer Zauber,monotheisierte Talismane,säkulare Magie5. November 2010 bis 31. Juli 2011Eine frei zugängliche Ausstellung desBIBEL+ORIENT Museums in den Gängender Universität Miséricorde,Avenue de l’Europe 20, Freiburg/Schweizwww.bible-orient-museum.chDer Katalog zur Ausstellung:Chr. Herrmann/Th. Staubli (Hg.),1001 Amulett. Altägyptischer Zauber,monotheisierte Talismane, säkulare Magie.Katholisches Bibelwerk e. V.,ISBN 978-3-940743-61-9, EUR 28,–Siehe Bestellschein im Heft„Amulettglaube brauchtdie Gottesbeziehung“Wir haben Dr. Thomas Staubli vomBIBEL+ORIENT Museum zur Bedeutungder Amulette für ihre Träger/innen befragt.Widerspricht sich das nicht, an den einenGott zu glauben und gleichzeitig in einerNotlage die Rettung an wirkmächtigeSchriftzeichen oder Bildchen zu knüpfen?Da der eine Gott der Bibel ein „Gott gerneklein“ist, wie es der Dichter Kurt Martiausdrückt, widerspricht sich das nicht.Sein Wort und sein Bild sind gerne nah anunseren Herzen, damit sich unsere Gedanken,Worte und Werke stets an ihm orientieren.Falsch ist ein Amulettglaube ohnelebendige Gottesbeziehung. Das ist wieein Ehering ohne Ehe.Stehen Amulette gleich für Aberglauben?Das Judentum und der Islam haben keineProbleme mit Amuletten. Die Tefillin inden jüdischen Gebetsriemen sind sogareine besonders ehrwürdige Form vonAmuletten. Die christliche Theologie hates verpasst, die Amulette in den Glaubeneinzubinden. Aber das natürliche religiöseEmpfinden des Volkes hat das nachgeholt.Das als Aberglauben abzutun, halte ich fürüberheblich.Was ist mit Heiligenbildchen, Marienstatuen,Kruzifixen? Haben sie eine ähnlicheFunktion für Gläubige wie Amulette?Nein, das sind Andachtsbilder, die man insKirchengesangbuch legt, in den Herrgottswinkelstellt oder an die Wand hängt.Amulette dagegen werden am Körper getragen.Im Gegensatz zum Asyl hängt sichder Mensch nicht an das Symbol Gottes,den Altar, sondern Gott wird in einemSymbol an den Menschen gehängt.Haben Amulette, etwa die gegen denbösen Blick, etwas mit existenziellerUnsicherheit zu tun?Sie haben etwas mit den bald kleineren,bald größeren Nöten des Alltags zu tun.Angst vor Neid und Missgunst gehörendazu. Im Krieg kann es aber auch um denSchutz des Lebens gehen. Eine BaslerStudie hat gezeigt, dass über 10% derMedizinstudierenden beim ersten Examenein Amulett mit in die Prüfung nehmen …27352831Abb. 35–36: Schlaufen mit derBedeutung „Schutz“ auf ca. 3700Jahre alten ägyptischen und kanaanäischenSkarabäen.3629Abb. 27–30: Monotheistische Metall amulette27 Samaritanisches Schriftamulett28 Christliches „Bildnis für die Not“ mit einemReiterheiligen (später meistens St. Georg)29 Jüdisches Amulett mit Engelnamen und Davidschild30 Muslimischer Amulettbehälter mit Amulettzettel33323034Abb. 34: Die rote Schlaufe,die in den 1980er-Jahren für dieAIDS-Prävention designt worden ist.Abb. 31–33: Schutzhand31 Altägyptische Fayence-Handin mittelalterlich-muslimischerSilberfassung32 Muslimische Fatimahand33 Moderne jüdische Gotteshand6welt und umwelt der bibel 1/2011welt und umwelt der bibel 1/2011 7