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aus ihren kostbaren Behältnissen gerissen wurden, um diese einzuschmelzen oder zu verkaufenund die Plünderung von Tabernakeln, Messgeräten und anderem. 224 SolcherleiScheußlichkeiten wurden nach weit verbreiteter Meinung vor allem von den Landsknechtenbegangen, die zur Zeit des Sacco di Roma bereits überall in dem Ruf standen, allesamt Anhängerder Lehren Luthers zu sein. 225 Zwar taten sich Spanier und Italiener bei der Plünderungder Kirchen durch dieselbe Ungeniertheit hervor wie die Deutschen, was deren Verhaltenvon dem der anderen Soldaten im Hinblick auf die Kirchen eher unterschied, warihre Neigung zur Demütigung der Geistlichen und zur Zerstörung der Gotteshäuser, die inder Tat nicht dem Zweck der Bereicherung, sondern einer religiösen Motivation folgte. Diemeisten Berichterstatter sahen in den Deutschen vor allem die Häretiker, eine abendländischeVersion der Türken, 226 die nach Rom gekommen waren, um den Papst zu erniedrigenund die schlimmsten Sakrilegien zu begehen. Ihr Verhalten wurde immer an diesem Umstandgemessen: so konnte Giovanni Bartolomeo Gattinara, Augenzeuge der Plünderungund selbst Funktionsträger im kaiserlichen Heer, feststellen, die Deutschen hätten sich verhalten"come veri luterani". 227 Und Grollier stellte die rhetorische Frage: "Qui enim aliterfieri potuit ab impuris haereticis atque schismaticis?" 228Die Bewegungsfreiheit innerhalb der Stadt blieb auch dann noch stark eingeschränkt, alsdie Plünderung schon abebbte. Viele wussten Tage lang nicht, ob ihr Haus überhaupt nochstand. Zwar hatten die meisten der wohlhabenderen Römer Bedienstete zurückgelassen,diese aber lebten selbst oft nicht mehr oder waren ihrerseits geflohen. Während Alberinimit seiner Mutter im Kanzleipalast ausharrte, wagte sich ein Freund der Familie zu derenHaus, um wichtige Dokumente zu bergen. 229 Ein Sekretär des venezianischen Botschaftersschlich sich in der ersten Nacht nach der Einnahme Roms in derselben Absicht noch einmalzum Palast des Botschafters, dieser aber war bereits aufgebrochen worden und die Soldatendamit beschäftigt, die Dokumente zu verbrennen. 230 Wie gefährlich es war, die Häuser zuverlassen, zeigt vor allem wieder der Bericht von Alberini, der von einem Fenster desKanzleipalastes aus eine Leiche auf der Straße sah, die seinem Vater ähnelte. Trotz derdrängenden Ungewissheit wagten weder er noch seine Mutter, den schrecklichen Verdacht224225226227228229230TRIVULZIO, Copia, S. 484; BAV, MS Vat. Lat. 7933, fol. 59 r f.; CAVE, Bellum Romanum, S. 400.In den Tagebüchern Sanutos lässt sich verfolgen, wie seit den 20-er Jahren Begriffe wie "Luterani" oder"Eretici" mehr und mehr zu Synonymen für deutsche Söldner werden.Der Vergleich mit diesen war landläufig, immer wieder findet sich der Hinweis, dass die Türken es nichtschlimmer hätten treiben können: ASV Pio 53, Nr. 6, fol. 122 v . Sanga an die Kurie, 27. 6. 1527. Sanuto,Diarii, Bd. 45, Sp. 187. Und das nicht nur in Rom: BURIGOZZO, Cronaca di Milano, S. 464.GATTINARA, Lettera di ragguaglio, S. 504.GROLLIER, Historia, S. 85.ALBERINI, Ricordi, S. 321.ANONYM: Copia d'una letra del successo et gran crudeltade fatta drento di Roma che non fu in Hierusalemo in Troia così grande. Gedruckter Brief eines Sekretärs des venezianischen Botschafters in Romvom 20. Mai 1527 aus Civitavecchia, ohne Datum und Erscheinungsort. Das hier verwendete Exemplarbefindet sich in Brescia, Biblioteca Queriniana, C. I. 15, S. 42.74