Ethisch Handeln lernen (SS 2004, Prof. Simon, von ... - vaticarsten.de

Ethisch handeln lernen (SS 2004, Prof. Simon) von Anke Heinz. Mehr Skripte unter www.vaticarsten.deS. 45Handeln unterstützt und durch Stimulation (z.B. mittels Dilemmageschichten) gefördertwerden. Im Verlauf der Stufen soll die Berücksichtigung anderer zunehmen, derEgozentrismus überwunden und die Position anderer ins eigene Urteil miteinbezogenwerden.Bezüglich des Stufenmodells gibt es allerdings einige offenen Probleme undFragen. 80% erreichen zwar die Stufe 4, nur 10% schaffen es allerdings auch bis zu denStufen 5 und 6. Die 6. Stufe ist sowieso nicht vor dem 30. Lebensjahr zu erreichen. Hieroffenbaren sich die Grenzen pädagogischen Handelns und ethischer Erziehung, wiesie in der Schule stattfinden könnten.Außerdem gibt es das Problem der 7. Stufe, die die Glaubensorientierungbetrifft. Es geht dabei um die Antwort auf die Frage nach dem Warum des moralischenHandelns, letztlich um die religiös-philosophische Frage nach dem Sinn des Lebens unddamit dem Sinn moralischen Handelns: Warum soll ich jenseits des Lust-Unlust-Kalküls, der Konvention, der moralischen Prinzipien moralisch handeln? Diese Frage,die Erikson die „Krise des Erwachsenenalters“ nennt, kann innerhalb des Modells undder moraltheologischen Diskussion nicht beantwortet werden 18 .vgl. Mat VII: Übersicht – Thesen und Aspekte zum Kohlberg-Ansatz4.3.3. Pädagogische Konsequenzen und kritische AnmerkungenDie pädagogischen Konsequenzen aus dem Kohlberg-Modell betreffen v.a.zwei Punkte:1) Kohlberg sieht die Stimulierung durch Geschichten als Möglichkeit, dasmoralische Urteilsvermögen auszubilden. Durch die Geschichten werden dieMenschen vor eine Situation gesetzt, die es verlangt, sich auf eine höhere Stufezu begeben, um angemessen argumentieren zu können. Die Entwicklung desmoralischen Urteils wird angeregt und stabilisiert durch die Diskussion ineiner Gruppe.2) Es wird eine moralische Atmosphäre nach dem Modell einer „gerechtenKooperative“ (just community) geschaffen. Die Strukturen der Gerechtigkeitwerden konkret, es wird in ihnen gehandelt und gelebt. Es geht um dieEinübung und Erprobung im realen Kontext (Bestrafung, Lohn,Verantwortung).18 Habermas rezipiert Kohlbert und greift das Problem der 7. Stufe auf. Dort soll ein universellerpolitischer Diskurs der Weltgemeinschaft stattfinden (Diskursethik).