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Ethisch Handeln lernen (SS 2004, Prof. Simon, von ... - vaticarsten.de

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<strong>Ethisch</strong> han<strong>de</strong>ln <strong>lernen</strong> (<strong>SS</strong> <strong>2004</strong>, <strong>Prof</strong>. <strong>Simon</strong>) <strong>von</strong> Anke Heinz. Mehr Skripte unter www.<strong>vaticarsten</strong>.<strong>de</strong>S. 31und vorantreibt. Vorgängig ist auch die Anschauung vorbildlichen<strong>Han<strong>de</strong>ln</strong>s. <strong>Ethisch</strong>e Erziehung hat die Aufgabe einer lebensbegleiten<strong>de</strong>nFör<strong>de</strong>rung und Begleitung 15 .2. <strong>Ethisch</strong>e Erziehung geht vom <strong>Han<strong>de</strong>ln</strong> in einem konkretenLebenszusammenhang aus und zielt auch darauf. Es geht darum, Kompetenzfür das <strong>Han<strong>de</strong>ln</strong> in <strong>de</strong>n „Lebenskrisen“ (Schleiermacher) zu vermitteln.Die vorgefun<strong>de</strong>ne Gesellschaft kann dann weitergeführt wer<strong>de</strong>n. In Kindheitund Jugend fin<strong>de</strong>t noch eine Entlastung vom Ernst <strong>de</strong>s Lebens statt. DieSchule ist zwar ein Ort <strong>de</strong>s Lebens, aber nicht <strong>de</strong>s Lebens insgesamt. <strong>de</strong>shalbmuß ethische Erziehung in Werte eingebun<strong>de</strong>n sein, die auch das spätereLeben bestimmen können (Einübung in die Praxis <strong>de</strong>s <strong>de</strong>mokratischenEthos).3. <strong>Ethisch</strong>e Erziehung ist immer geleitet vom „Bild“ <strong>de</strong>s Menschen, seinerWirklichkeiten und Möglichkeiten (Anthropologie). Sie geht also <strong>von</strong> einerAntwort auf die Frage aus, was <strong>de</strong>r Mensch ist und sein kann o<strong>de</strong>r soll. Sie<strong>de</strong>ckt gewissermaßen seine wahre personale, sozial-kulturelle, natürliche,transzen<strong>de</strong>nte Bestimmung auf. Sittlichkeit meint eben nicht nur instinktives<strong>Han<strong>de</strong>ln</strong> o<strong>de</strong>r gesellschaftliche Anpassung, son<strong>de</strong>rn eine innovativeWeiterentwicklung zur Versittlichung <strong>de</strong>r Gesellschaft.4. Die Religion bzw. Weltanschauung spielt in <strong>de</strong>n verschie<strong>de</strong>nen Ansätzenzur ethischen Erziehung eine verschie<strong>de</strong>n gewichtige Rolle. Für Sokrates istdas konkrete Gewissensurteil die Stimme Gottes in uns. Comenius ist <strong>von</strong>einer transzen<strong>de</strong>nten Verwiesenheit <strong>de</strong>s Menschen ausgegangen, währenddiese für Francke gestört erschien: <strong>de</strong>r Böse Eigenwille <strong>de</strong>s Menschen mußteerst gebrochen wer<strong>de</strong>n. Bei Rousseau hat die Natur <strong>de</strong>s Menschentranszen<strong>de</strong>nte Qualität und gilt als Ort <strong>de</strong>r Offenbarung Gottes i<strong>de</strong>ntifiziert.Für Pestalozzi ist die Religion die eigentliche Motivation sittlichen <strong>Han<strong>de</strong>ln</strong>s,da <strong>de</strong>r Mensch transzen<strong>de</strong>ntal zur gläubigen Liebe bestimmt ist. SpätereAnsätze verzichten auf die transzen<strong>de</strong>nte Begründung <strong>de</strong>r Sittlichkeit. Siesehen die Erziehungswissenschaft dann als Geistes- o<strong>de</strong>r empirischeWissenschaft.5. Alle Mo<strong>de</strong>lle beschreiben Mittel und Wege ethischer Erziehung inunterschiedlicher Akzentsetzung. Die Be<strong>de</strong>utung <strong>von</strong> Anschauung und15 vgl. drei Aufgaben <strong>de</strong>r Erziehung bei Schleiermacher: Behütung, Beschützung, Verantwortung

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