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Ethisch handeln lernen (SS 2004, Prof. Simon) von Anke Heinz. Mehr Skripte unter www.vaticarsten.deS. 18Bereich des ethischen Lernens, wo ein sachbezogenes, rechtes Handeln eingeübt werdensoll.Das sittliche Handeln und die sittliche Erziehung sind bei Comenius eingebettetin einen weltanschaulichen Kontext. Alle Kräfte des Lernenden sollen angesprochenwerden.Es handelt sich um einen differenzierten Ansatz, der den Blick für die ethischeErziehung geweitet und die Geschichte der Pädagogik positiv und vorbildlich beeinflußthat.3.3. August Hermann Francke: Brechung des bösen Willens und Einübung inein gottgefälliges LebenFrancke lebte von 1663 bis 1724. Er baute in Halle die sog. „FränckischenStiftungen“ auf. Dabei handelte es sich um einen Gebäudekomplex mit Armenschule,Waisenhaus, Wirtschaftsbetrieben, Apotheke, Handwerksbetrieben und einem Ort fürdie Lehrerausbildung. Die Stiftungen sollten den Kindern nach der Verwüstung des30jährigen Krieges zugute kommen, als viel Kriminalität und Elend herrschte.Franckes pädagogisches Werk gilt als das bedeutendste des Pietismus 10 . Seintheologischer Hintergrund ähnelte dem von Comenius, er zog jedoch andereKonsequenzen.Als theologische Prämisse galt ihm diejenige Tradition der Anthropologie, die imWesentlichen von Augustinus beeinflußt war. Er betonte häufig die Konsequenz deraugustinischen Erbsündenlehre und verfocht die Ansicht, der menschliche Wille seidurch die Erbsünde korrumpiert. Es gebe deshalb eine „natürliche“ Neigung zumBösen, der Mensch könne von Natur aus nicht Gutes wollen. Schon der Wille desKindes zeige eine „natürliche“ Neigung zur Bosheit. Die Rechtfertigung erführe derSünder aber allein im Glauben (sola fides) und im Vertrauen auf die Gnade Gottes (solagratia).Durch die „natürliche“ Neigung im Menschen sind der Erziehung Grenzengesetzt. Erziehung kann für das Wirken der Gnade zwar disponieren, kann sie aber nichtbewirken oder garantieren. Sie kann höchstens helfen, sich zu einem gottgefälligenLeben zu bekehren.Das Bekehrungserlebnis hat für den Pietismus eine besondere Bedeutung:erfährt der Mensch eine Bekehrung, wird er gleichsam wiedergeboren. Das in der10 1702: „Kurzer und einfältiger Unterricht“; 1713: „Instruktion für die Praeceptoren [Lehrer], was sie beider Disziplin wohl zu beachten haben“ (o.ä.)
Ethisch handeln lernen (SS 2004, Prof. Simon) von Anke Heinz. Mehr Skripte unter www.vaticarsten.deS. 19Bekehrung Erlangte soll sich dann in einem gottgefügigen Leben der Heiligungbewähren, was ein Leben der Liebe zur Folge hat. Deshalb zeigt sich ein lebendigerGlaube in einer praxis pietatis: Durch innerweltliche Askese und ein Ethos der Arbeitwird der lebendige Glaube in tätiger Nächstenliebe realisiert. Sozial drängende Problemefordern Engagement.Für die Erziehung hat das folgende Konsequenzen:1. Erziehung kann gewisse Dispositionen schaffen und den Heranwachsendenfür die Gnade Gottes öffnen, ihn dafür aufmerksam zu machen, ihnermutigen.2. Die Erziehung muß den „natürlichen“ bösen Willen brechen und in dieOrdnung des Willens Gottes einführen und einüben. Der böse Wille bestehtallerdings auch danach noch fort als „Versuchung“, weshalb derHeranwachsende in institutio (innere und äußere Lebensordnung) gestelltwerden muß, in der es um drei Dinge geht:a) äußere Aufsichtb) Zucht und Übung (Disziplin)c) „Erweckung der Herzen“, d.h. innere Vorbereitung auf dasBekehrungserlebnis; Pflege des Gemüts und Übung des eigenen Willensam Willen Gottes. Das Gewissen soll schließlich ausgebildet werden.Ziel der Erziehung ist nach Francke die Ehre Gottes und die Nützlichkeit fürden Nächsten. Äußere und innere Aufsicht (Selbstreflexion) sollen sich zur Erreichungdieses Zieles gegenseitig stützen. Erzieherische Mittel dazu sind das Vorbild, dieDisziplin und die Bestrafung des Bösen, allerdings erst nach innerer Einsicht derBerechtigung der Strafe (d.h. niemals willkürlich). Die Ausrichtung des Willens zeigtsich dann in innerem und äußerem Gehorsam. Wichtig ist dabei das Gebet, dergleichmäßige Wechsel von Arbeit und Erholung und die Einübung in eine umfassendeLebensordnung (sittliche Erziehung), die ihre Motivation aus dem Glauben bzw.Bekehrungserlebnis zieht. Es geht also um ein praktisch ausgerichtetesTatchristentum.Die Wirkungsgeschichte des pädagogischen Ansatzes von Francke erreichte impreußischen Erziehungssystem seit Beginn des 19. Jh. ihren Höhepunkt.Der anthropologische Pessimismus führte jedoch zu einer Verkürzung derAnthropologie. Positiv war sicherlich, daß das Gesollte dem inneren Wollen
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