Ethisch Handeln lernen (SS 2004, Prof. Simon, von ... - vaticarsten.de

Ethisch handeln lernen (SS 2004, Prof. Simon) von Anke Heinz. Mehr Skripte unter www.vaticarsten.deS. 12Wirklichkeitsverständnis. Statt der transzendenten stand nun die transzendentaleFragestellung nach den Möglichkeitsbedingungen menschlichen Handelns (auch imsittlichen Bereich) im Vordergrund. Daraus folgte ein doppeltes Verständnis vonAutonomie: zum einen die Autonomie der Vernunft (mit Rationalität als Kriterium desSittlichen) und zum zweiten die Autonomie des freien Willens zur sittlichenSelbstbestimmung, wie sie Immanuel Kant konstatiert hat 3 . Kant führte drei Postulatean, d.h. praktische Überzeugungen, die für die praktische Vernunft geschlossenGültigkeit beanspruchen können. Diese Postulate sind: Freiheit des sittlichen Tuns,Unsterblichkeit, Gott als Bürge und Garant der Sittlichkeit der Person. Auf diesenPostulaten fußte der kategorische Imperativ, das berühmte Sittengesetz Kants: Gut istmenschliches Handeln nur aufgrund des an das Sittengesetz gebundenen Willens.Hierbei handelt es sich um eine transzendentale Begründung der Sittlichkeit, die beiKant als Kompetenz des Subjekts zur freien Selbstbestimmung verstanden wird.Autonomie muß davor bewahrt bleiben, auf individualistische Freiheit reduziertzu werden, da sich daraus Defizite im gemeinschaftlichen Zusammenleben ergeben.Freiheit wird auch immer geschichtlich und gesellschaftlich bestimmt. Die Idealeabsoluter Autonomie und Vernünftigkeit sind deshalb Postulate, die nicht real seinkönnen. Sittliche Freiheit ist immer vernünftiger (!) Gehorsam gegenüber demSittengesetz.2.2.2 Die Bedeutung des Sinnhorizonts des christlichen Glaubens für das gelebte EthosDie Ethik kann die Frage nach dem Warum ethischen Handelns nichtbeantworten. Deshalb braucht es immer eine extrinsische Motivation, einenBeweggrund, damit ethisches Handeln als dringlich und sinnvoll erfahren wird. DieFrage ist, ob die Motivation nicht nur formale, sondern auch materiale Bedeutung für dieEntfaltung des sittlichen hat. Günther R. Schmitt 4 differenziert den ethischenBegründungszusammenhang deshalb nach vier Ebenen:1. Sinnenebene2. Grundwerte, allgemeine Höchstwerte3. konkrete Werte, Normen4. Anweisungen für konkrete SituationenIm Bereich der allgemeinen Höchstwerte besteht eine Konvergenz, z.B. inBezug auf das Menschenrechtsethos.3 1785: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1788: Kritik der praktischen Vernunft.4 ###