Ethisch Handeln lernen (SS 2004, Prof. Simon, von ... - vaticarsten.de

Ethisch handeln lernen (SS 2004, Prof. Simon) von Anke Heinz. Mehr Skripte unter www.vaticarsten.deS. 11Dieser Sinnhorizont von Schöpfung, Erlösung und Vollendung, wie ihn dasEvangelium verdeutlicht, beeinflußt die sittliche Handlungsfindung in zweiRichtungen: Erstens werden Glaube, Hoffnung, Liebe, Dankbarkeit und Wachsamkeit zuGrundhaltungen, d.h. zu theologischen Tugenden, die im Gegensatz zu sittlichenTugenden nicht erworben, sondern geschenkt werden. Sie sind nicht machbar, sonderneine Frucht, eine Konsequenz des Glaubens, er in ihnen erst Gestalt gewinnt. Zweitenslassen sich im Licht des Evangeliums drei Effekte für den Prozeß der sittlichenNormenfindung feststellen:1. integrierende Funktion:Die christliche Botschaft ordnet alle Bemühungen auf ein letztes Ziel hin. Esgeht um theologisch fundierte Autonomie, welcher eine eigene Verbindlichkeitinnewohnt. Sittliche Weisungen gewinnen so erst ihren Sinn. Allerdings bestehtdie Gefahr der Verabsolutierung.2. kritisierende Funktion:Die sittliche Urteilsfindung im Kontext des christlichen Glaubens kannIrrwege aufdecken. Falsche Verabsolutierungen partikulärer Einzelwerte werdenhier in Frage gestellt. Gemäß der jüdischen Wurzeln kann die Universalität deseigenen ethischen Anspruchs von der Religion her in Erinnerung gebrachtwerden. Glauben hat hier eine ideologiekritische Funktion3. stimulierende Funktion:Es geht um sittliches Wachstum zur ethischen Gestaltung des Menschseins,wie es z.B. in der Bergpredigt Jesu deutlich wird. Eine letzte Dringlichkeit wirddabei ebenso betont wie eine letzte Gelassenheit: Es besteht eine Notwendigkeitdes Handelns, aber man muß auch um die Grenzen des Tun-Könnens wissen.Das Reich Gottes ist eben nicht eine Leistung unseres sittlichen Engagements,trotzdem soll und muß sich unser sittliches Handeln an der künftigen basileiaorientieren.vgl. Mat I: Zusammenfassung der Position Auers2.2 Kritische Anfragen und Weiterführung2.2.1 Zum Autonomieverständnis der autonomen MoralAn der metaphysisch begründeten, d.h. deduzierenden Ethik wurde seit Beginnder Neuzeit Kritik geübt. Die Wende zum Subjekt führte zu einem neuen