21_LB175.pdf - Lübeckische Blätter

Kulturgeschichte
Rezension der Studie von Brigitte Templin
„O Mensch, erkenne Dich selbst“
Richard Karutz (1867–1945) und sein Beitrag zur Ethnologie
Von Prof. Hans Fischer, Hamburg,
Eine Besonderheit dieser Publikation
ist ihr „Gegenstand“, Richard Karutz.
Ein Name, der in Publikationen zur Geschichte
der Ethnologie bislang kaum erwähnt
wurde. Er war ein ethnologischer
„Amateur“, was in der frühen Phase der
Fachentwicklung allerdings noch relativ
häufig vorkam. Ein Ohrenarzt, der hauptamtlich
in Lübeck eine Praxis betrieb und
sich nebenamtlich sehr intensiv mit dem
Aufbau des dortigen Museums für Völkerkunde
beschäftigte und dafür einsetzte.
Dass er zunächst als Schiffsarzt fremde
Länder kennenlernte, galt auch für
andere frühe Ethnologen, etwa für Adolf
Bastian.
Die Verfasserin zeigt, dass er dann in
zweierlei Hinsicht auch ethnographisch
von Bedeutung wurde: durch Reisen
nach Mittelasien (und Publikation der Ergebnisse)
zum einen. Durch die Organisation
einer der ersten langdauernden stationären
Feldforschungen – die „Pangwe-
Expedition“ – zum anderen. In diesem
Zusammenhang wird gewöhnlich nur der
Durchführende, Günter Tessmann, genannt.
Die Autorin macht jedoch den unbestreitbaren
Anteil Karutz’ am Zustandekommen
dieser fast völlig aus privaten
Mitteln finanzierten Expedition deutlich.
In der Publikation geht es um Entstehung
und Geschichte des Museums für
Völkerkunde in Lübeck und um Richard
Karutz, der hierfür entscheidend war. Dabei
werden einerseits museologische Fragen
und andererseits allgemein Karutz’
Beiträge zur Ethnologie verfolgt. Hierfür
wird umfangreiches Quellenmaterial genutzt:
Publiziertes und Manuskripte, wissenschaftliche
und populäre Zeitungen
und Zeitschriften, Archive in Lübeck und
anderen Orten, Privatarchive, Briefe, Tagebucheinträge.
Alle Aussagen und selbst
Vermutungen können dadurch sehr sorgfältig
belegt werden. Die Darstellung ist
intensiv und ausführlich, in Einzelheiten
gehend und mit vielen längeren wörtlichen
Zitaten aus häufig kaum zugänglichen
Quellen. Die Verfasserin bleibt
aber keineswegs bei einer deskriptiven
Darstellung. Aussagen bezüglich Karutz
oder Lübeck werden aufgenommen
und vergleichend betrachtet. Das gilt für
Probleme der Museumskunde, für Eth-
nologie und Wissenschaft allgemein, für
Personen wie Goethe, Steiner, Frobenius
oder Hambruch oder für Beziehungen
zu anderen Museen, etwa Hamburg oder
Berlin. Noch wichtiger ist die Einbeziehung
lokaler oder personaler Aspekte in
die allgemeinen Zeitströmungen und damit
in weitere Kontexte.
Die Entwicklung und Ausrichtung
des Lübecker Museums wurde fast völlig
von Karutz bestimmt. Dabei waren seine
Persönlichkeit, seine Biographie, seine
ursprüngliche Ausbildung von großer
Bedeutung. Der Verfasserin gelingt es zu
zeigen, dass naturgemäß viele Auffassungen
zeit- und phasenbedingt waren. Das
gilt für ihn als „Kolonialenthusiasten“,
für sein Interesse an „Rasse“ und sein anfängliches
Interesse am Nationalsozialismus.
Veränderungen in den Einstellungen
werden jedoch deutlich herausgearbeitet,
beispielsweise von den positiven Erwartungen
gegenüber dem Nationalsozialismus
zur Ablehnung (vorwiegend wohl
durch deren Verbot anthroposophischer
Institutionen).
Im Museologischen waren Karutz’
Auffassungen von einer Ausrichtung, die
für die Entwicklung völkerkundlicher
Museen allgemein von (mehr) Bedeutung
hätte sein können. Das gilt weniger für
seine Forderungen bezüglich Räumen,
Wänden, Schränken, Licht, Bildern, Karten
und Beschriftungen. Schon mehr für
seine Ansicht, Verstand und Gefühl des
Besuchers sollten durch die Ausstellung
angesprochen werden. Es gilt aber vor allem
für seine Zielvorstellungen, die sich
auf das völkerkundliche Museum und
die Völkerkunde allgemein bezogen. In
den Titel dieser Arbeit hat die Verfasserin
Karutz’ Spruch „O Mensch, erkenne
Dich selbst“ aufgenommen. Er macht
seine zentrale Zielrichtung deutlich. Karutz
ging, wie in dieser Arbeit sehr klar
nachgewiesen wird, von einem „Wozu
das?“ aus, der Frage des Nutzens, der
Verwertbarkeit von Museen, aber auch
der Ethnologie und noch allgemeiner von
Wissenschaft überhaupt. Selbsterkenntnis
durch Gegenüberstellung des Eigenen
mit dem Fremden ist dabei die zentrale
Antwort. Nicht zufällig sammelte er in
Lübeck deshalb auch europäische Objekte
und hielt Völkerkunde und Volkskunde
für zusammengehörig.
Frau Templin kann zeigen, dass Richard
Karutz (auch international) der einzige
Ethnologe war, der sich der Anthroposophie
anschloss. Sie stellt ausführlich
seine Voraussetzungen und den Weg in
diese Richtung dar und macht deutlich,
dass letztlich seine Zugehörigkeit zur
Anthroposophie wohl verantwortlich dafür
war, dass er in der Wissenschaft nicht
mehr ernst genommen wurde. Sie zeigt,
dass seine zahlreichen Veröffentlichungen
innerhalb der anthroposophischen
Gemeinschaft positiv aufgenommen, in
der Wissenschaft aber nicht mehr als wissenschaftlich
akzeptiert oder verspottet
wurden.
Fazit: Diese Publikation stellt einen
wertvollen Beitrag zu bisher weniger
berücksichtigten Aspekten der Wissenschaftsgeschichte
der Ethnologie dar.
Zum Ersten geht es um die organisatorischen,
technischen und teils politischen
Aspekte der Entstehung und Entwicklung
eines völkerkundlichen Museums.
Templin, Brigitte 2010: „O Mensch, erkenne Dich
selbst“ – Richard Karutz (1867–1945) und sein Beitrag
zur Ethnologie. Lübecker Beiträge zur Ethnologie,
Bd. 1. Lübeck: Schmidt und Römhild
382 Lübeckische Blätter 2010/21