- Seite 8 und 9: FRIEDRICH NIETZSCHEGESAMMELTE WERKE
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Augen, sich selbst als harmonische
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5Marc Aurel gründet zwei öffentli
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sich das attische Bürgerrecht, kau
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Diejenigen Philosophen, welche, wie
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ouxoc, Sr/jxouas Aioysvou? tou Sjji
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Oep£x68ou? nuOayopa?, ou TT^Xau'(r
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irpÄTov auTou 6iaxoO
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:so allgemein, wie etwa Simplic. in
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haeresium über I maiori ex parte e
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Zeitansatze des Apoilodor.Ol. 58, 2
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Anaximander nach Apollodors genauer
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Eusebius entsprechen, dass Xenophan
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trinken muss. Es stehen somit die 5
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[§
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gleich namhaft machen, unter denen
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II—I\^Iüber den sogenannten rhet
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jkyklische Chor des Dithyrambus bes
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Schröder-Devrient z. B. im Fidelio
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jversteht sich von den Hyporchemen;
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griechische Beredsamkeit der Finger
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von jenen alten vorherodotischen Sc
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Auch geben die Pythia und die Orake
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mehr verbreitete sie sich.In dem dr
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den politisch-patriarchalischen Zus
- Seite 102 und 103:
je mehr diese tragisch wirken, um s
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Gedicht als Ganzes hätte fassen k
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Bekanntheit des ganzen Stoffes imme
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aus 5 was der grösste Held Achill
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Ehren des Poseidon, 11. 20, 403. Di
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knüpfte der erste Vers der Epigone
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in die Welt. Der Verfasser nimmt Be
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Die Erzperiode erschien der Phantas
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|Namens: also „Flötenmusik"/) Di
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sind viele Elegieen als Episteln ge
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die Dithyrambendichter [fr. 279]vo
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oder musste ein neues Bereich und e
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sich:ursprünglich Hauptsache neben
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I. Nur das erste Stück der Trilogi
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tritt schon etwas Advokatenhaftes h
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Bündniss mit Argos, zeigt immer Fe
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selbst war von der redseligen Disku
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heftige Bewegung galt in der Tragö
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II1IInhalt und Leid. Dagegen haben
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§ lo.Die Komödie.Man weiss nicht,
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Er deutet Einwendungen gegen die Ar
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Er gab seine ersten Stücke und man
- Seite 146 und 147:
aus, er gehört gar nicht zu den th
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ist so gross, die Kraft, vom höchs
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die leidenschaftliche Bewunderung d
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einem trunkenen Jüngling entehrt w
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Litteratur, noch durchaus anonym. O
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chronologischen Schlüssen aus der
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ouvTayiiatauTrofAVT^fiataSeine Schr
- Seite 160 und 161:
Spuren übrig geblieben, die sich n
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den Protagoras, den Scbaarschmidt f
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allen x^P^"^^^ i^^ ^^^ wieder dagew
- Seite 166 und 167:
man sich in eigener Person reden la
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Aristoteles mit denen PJatons hebt
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der erste, der eine Bibliothek zusa
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die (psuoeTCiYpa'fa. Das dritte Ver
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verschiedenen Lebenszeiten sind zu
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gab es wissenschaftliche Schriften,
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nicht citirte, sondern immer origin
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sein, von dem Eratosthenes sagte, e
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solche Stellung einzuräumen, wie w
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Athen anschloss), so ist ein Grund,
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Reden der sieben Perser über die V
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j[Plan des Werkes jreligiöser Grun
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unter deren Schatten er gearbeitet
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der Causalitaten, einer natürliche
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Wendungen anführt, „der Frühlin
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Beredsamkeit des Affekts ohne Aktio
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Hellenika sind viel später hinzuge
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eYxiüfxiov des Agesilaos. Diese Sc
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grössten Schriftsteller, den Griec
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Prosalitteratur erlitten („er war
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sein -Wollenden, wie der Samier Dur
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Entwicklung. Er kritisirt seine Vor
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YEwYpa^oufxeva, TCspiYjY-^oEK, Peri
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(wir wollen sie ja nicht bekritteln
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alt, an den Folgen eines Sturzes vo
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durchaus hellenische Stadt — das
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:Plutarch scheint schon früher in
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Geschichteder griechischen Litterat
- Seite 224 und 225:
jnicht etwa der Grad des Gutspreche
- Seite 226 und 227:
im Falle eines scheinbaren Besserma
- Seite 228 und 229:
fest: ohne Schrift keine höhere Cu
- Seite 230 und 231:
dann phönizische, jüdische, assyr
- Seite 232 und 233:
darzustellen, das Gemüth, den Affe
- Seite 235 und 236:
die kathartische Wirkung des Rhythm
- Seite 237 und 238:
auch auf die körperliche Bewegung
- Seite 239 und 240:
seinem ungeduldig schauenden und h
- Seite 241 und 242:
Siege oder beim festlichen Zuge nac
- Seite 243 und 244:
nicht denken, wie es Homer einfalle
- Seite 245 und 246:
hätte die Dichtung immer einen mom
- Seite 247 und 248:
esten Organe und Vermittler zwische
- Seite 249 und 250:
daran, die Anspielungen, verstanden
- Seite 251 und 252:
zu stellen;sie haben viel gelernt u
- Seite 253 und 254:
hatDarauf finden wir den Dichter de
- Seite 255 und 256:
Erhabenen und Würdevollen benutzen
- Seite 257 und 258:
Tragiker die Erben der ganzen früh
- Seite 259 und 260:
Sinn für das Wirkliche schon bedeu
- Seite 261 und 262:
klassischen Hellenenthums gegen die
- Seite 263 und 264:
grossen Werke entgegen.Dann haben w
- Seite 265 und 266:
5Euripides zeigt, wie gewaltsam und
- Seite 267 und 268:
fürchten und zu überwinden haben:
- Seite 269 und 270:
,Erkennender, und Pindar wünscht a
- Seite 271 und 272:
für die mittlere Komödie ^17 Stü
- Seite 273 und 274:
zum Strategen 5wir werden von den A
- Seite 275 und 276:
Im mythischen Wettkampf zwischen He
- Seite 277 und 278:
jHeisshunger, sich einmal recht sat
- Seite 279 und 280:
übermenschliche Bezauberung und Ei
- Seite 281 und 282:
zeichnet unter den religiösen Vors
- Seite 283 und 284:
Einen sonderbaren Ervverbszweig mit
- Seite 285 und 286:
Bei den Historikern ist Thukydides
- Seite 287 und 288:
Menipp aus dem phönizischen Gadara
- Seite 289 und 290:
war und eine politisch weitreichend
- Seite 291 und 292:
Noth gelernt, so Antiphon, Lysias,
- Seite 293 und 294:
ihn vor sich selbst erniedrigt. Dar
- Seite 295 und 296:
Krankheit der Blase gequält, theil
- Seite 297 und 298:
Schwester er verführt haben soll,
- Seite 299 und 300:
Rhetorik(Darstellung der antiken Rh
- Seite 301 und 302:
§ I.Begriff der Rhetorik.Die ausse
- Seite 303 und 304:
ihrer Gedanken vorher von dem unser
- Seite 305 und 306:
Republ. 376 E: hier unterscheidet e
- Seite 307 und 308:
:Aristoteles vorwarf, er bezeichne
- Seite 309 und 310:
II17evoc TrpaYjjiaTixov in negotiis
- Seite 311 und 312:
indices, quod sentio quam sit exigu
- Seite 313 und 314:
Als wichtigstes Kunstmittel der Rhe
- Seite 315 und 316:
§ 4.Reinheit, Deutlichkeit und Ang
- Seite 317 und 318:
Dunkelheit entsteht durch Gebrauch
- Seite 319 und 320:
sich geziemt. Apologie des Sokrates
- Seite 321 und 322:
sind, glaubt der Zuhörer an den Er
- Seite 323 und 324:
Hand nehmen und anschauen mag." Die
- Seite 325 und 326:
Ungebildeten, dassdiese Art Redner
- Seite 327 und 328:
sie Majestät mit Neuheit verbinden
- Seite 329 und 330:
Anmuth. „Wie die Kleidung zuerst,
- Seite 331 und 332:
zu greifen. Vier Fälle werden unte
- Seite 333:
Schildkrot, x6|jLai XapiTsaaiv 6(xo
- Seite 336 und 337:
[Einleitung § 1 — 12.Hauptrheil.
- Seite 338 und 339:
des Cultus oder als Anhang zu demse
- Seite 340 und 341:
interessant findet. Das Unregelm'ä
- Seite 342 und 343:
was ausser uns ist, keinen Schluss,
- Seite 344 und 345:
Prozeduren-Systems zu garantiren me
- Seite 346 und 347:
Baume lebt, muss jedenfalls der Gei
- Seite 348 und 349:
oujißoXov, verlieren könnte: dami
- Seite 350 und 351:
das Ae/mlkhe that, fühlte man sich
- Seite 352 und 353:
durchzusetzen, und auf der anderen
- Seite 354 und 355:
gewiesen : da sieht man den Ueberga
- Seite 356 und 357:
j(semitisch). Zeus hat seine Herrsc
- Seite 358 und 359:
zu Ehren des einen Gottes das heili
- Seite 360 und 361:
§ 6,Thrakische Elemente.Man hat la
- Seite 362 und 363:
mit dem thrakischenj an diesen Cult
- Seite 364 und 365:
Sonnenlauf die Ordnung des Jahres b
- Seite 366 und 367:
sind, gefeiert. Sicherlich leitete
- Seite 368 und 369:
Name weist auf Sabus (aeß) zurück
- Seite 370 und 371:
italische Liebesgöttin und Frühli
- Seite 372 und 373:
(orbis), oppidum (von ob-pedum, das
- Seite 374 und 375:
dass ein heiliger Baum einen Geist
- Seite 376 und 377:
elegt sein mussten. Das Verbot, ein
- Seite 378 und 379:
organis'trenden Gewalten des Cultus
- Seite 380 und 381:
einmal der weitere Sinn: alle in ei
- Seite 382 und 383:
und zu profanen Zwecken verwendet w
- Seite 384 und 385:
jGaue von Attika verwaltet wurden.
- Seite 386 und 387:
des Stammes und sein Heiligthum gew
- Seite 388 und 389:
Sacrileg am Staatsheiligthum eines
- Seite 390 und 391:
(Diagoras, Protagoras, Anaxagoras,
- Seite 392 und 393:
Wettkampf ab, aber seine Sacra blie
- Seite 394 und 395:
Culte zu stiften. Ein Traum Pindars
- Seite 396 und 397:
fast quadrate Raum, in welchen man
- Seite 398 und 399:
schon (Staathaush. II, 248) davor g
- Seite 400 und 401:
(im Artemision) als Darlehn einzuli
- Seite 402 und 403:
§ 2.Verschiedene Grade der Heiligk
- Seite 404 und 405:
das BiJd eines Menschen geweiht (wi
- Seite 406 und 407:
ausschliesslich zu Zwecken des Cult
- Seite 408 und 409:
Mauer (luepipoXo?) umschlossen. Nie
- Seite 410 und 411:
Mitte zu vorspringen. Den Raum in d
- Seite 412 und 413:
225 Massurius Sabinus: deluhrum b.
- Seite 414 und 415:
verehrt: Vaticination mit Hilfe von
- Seite 416 und 417:
Attribut der Schlange vorkommt, ist
- Seite 418 und 419:
heilige Gottesbild ist etwas ziemli
- Seite 420 und 421:
§ 4-Cultusgeräthe im Heiligthum.D
- Seite 422 und 423:
zu. Wer durch Todtendienst befleckt
- Seite 424 und 425:
Festvorsteher zu Olympia und Antioc
- Seite 426 und 427:
öuT^si; VIII 48, XXIII 148 und öf
- Seite 428 und 429:
der Dio-Denselben Weg ziehen die Th
- Seite 430 und 431:
2, 37erzählt von der entgegengeset
- Seite 432 und 433:
Gott selbst. Er hat die Kleidung se
- Seite 434 und 435:
nach den Zeuspriestern, den „djic
- Seite 436 und 437:
Götterbild ist der Glaube, Götter
- Seite 438 und 439:
dass die Priester die Auslieferung
- Seite 440 und 441:
Eine Jungfrau die Priesterin der At
- Seite 442 und 443:
war, so hatten die Parasiten ihn au
- Seite 444 und 445:
Geschäftskreis der prudentes oder
- Seite 446 und 447:
lassen". xpv]a[ji6? ist „Schicksa
- Seite 448 und 449:
und Tuepi tou \i^ j^päv i[i[i.^rpa
- Seite 450 und 451:
fragt durch Opfer anj Ziegen, Stier
- Seite 452 und 453:
und Artemis, ferner Athene irpovoia
- Seite 454 und 455:
eigenen Tempel und gemeinschaftlich
- Seite 456 und 457:
Fluth von Künstlern kommt heran, g
- Seite 458 und 459:
Musen gestiftet.Bei den Leichenfest
- Seite 460 und 461:
der Hände vor jeder Mahlzeit, weil
- Seite 462 und 463:
Gegenstände, die mit unreinem Ger
- Seite 464 und 465:
Als Beispiel einer sehr vollständi
- Seite 466 und 467:
gesammelt und dann beseitigt.Dies d
- Seite 468 und 469:
gelten, zu welchen auch Zeus als (l
- Seite 470 und 471:
aus Stein gebildet auf einer massig
- Seite 472 und 473:
das Herz sei. „Von Unbekränzten
- Seite 474 und 475:
5Flehenden selbst e^saTejjLiievoi (
- Seite 476 und 477:
ganzer Grösse, wenn man annahm, es
- Seite 479:
EinzelneGedankenaus den Jahren 1869
- Seite 482 und 483:
3- Für die Arbeit eines Einzelnen
- Seite 484 und 485:
:In Deutschland hatte die Berliner
- Seite 486 und 487:
Cultur immer mehr zurückgeht, kann
- Seite 488 und 489:
entfliehen. Wäre das Leben zu alle
- Seite 490 und 491:
würden? Ob der Künstler entstande
- Seite 492 und 493:
großen Tyrannen, das ist die wahre
- Seite 494 und 495:
,Die beiden großen Gegnerinnen all
- Seite 496 und 497:
Sommer 1872; im philologischen Semi
- Seite 498 und 499:
Zeit; Selbstüberschätzung dieser
- Seite 500:
Die aus den nicht abgedruckten Para
- Seite 507 und 508:
PLEASE DO NOT REMOVECARDS OR SLIPSF
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