Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

Schreibers Sotion gedacht werden 5er vertritt den griechischenUrsprung der Philosophie gegenüber dem barbarischen beiSotion. Beide werden IX, 155 zusammen citirt und verbürgendasselbe Factum um so mehr, weil sie, obschon Gegner,über dasselbeübereinstimmen.Sehen wir nun zu, wie die ionische SiaSo^^i^ zu ständegekommen ist und welche Mittel ihr erster Urheber, wahrscheinlichSotion, anwenden musste. Der wichtigste Schrittwar der, dass er Sokrates einen Lehrer gab, den Archelausund damit den Zusammenhang zwischen den sokratischenSchulen und den Vorsokratikern herstellte. Hierin scheinter sich an die Auctorität des Aristoxenus angeschlossen zuhaben.') Euseb. praepar. Evang. X, 14 erzählt, Archelaushabe die Schule des Anaxagoras in Lampsacus übernommenund sei von dort nach Athen übergesiedelt^ von einer solchenSchule kann aber gar nicht die Rede sein, ebensowenig vondem Schülerverhältniss des Sokrates zu ihm, worüber Plato,Xenophon und Aristoteles durchaus schweigen. Darüberurtheilt Zeller richtig I 844 und 791. Aristoxenus scheintes nur auf eine Verleumdung angekommen zu sein Laert. II, rpo5 xai Tcaioixa '(^viabai «pvjolv 'Apiaxo^evo?. Der Chier Ion erzähltLaert. II, 23: xal veov 2vTa de, Sdfiov auv Apj^eXdo) äizoßYjii'^aai.Am ausführlichsten Suidas: Apioio^svo? 8s 'Ap-^Mou^) Von Xenophanes heisst es IX, 1 3 : oifjxouae 6e xat' Iviou; [xev ooSevö?,xar hiom Bk Botcuvo; 'Adrjvaioo y), &; rtve;, 'Ap/eXaou; eine unbegreiflicheNotiz, vielleicht hilft etwas Laertius II, 16: 'Apyk'kaoc,, 'A&Y)vaToc t'j MiXt^sioc,iratpo; 'AKoXXoodjpoo, Jx; 6e xive;, Muowvo?. Dieser Mydon und jener Botonscheinen identisch, wie jener Athener Archelaus und der Sohn diesesMydon zusammenfallen. An eine Homonymenverwechselung ist kaum zudenken, da Demetrius nur noch einen lesbischen Jambendichter diesesNamens kennt; vielleicht aber ist 36vo9Üiv und Sevo