Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

Deshalb ist es Sitte und Pflicht, dass die Kränze der Siegernachher dem Gotte geweiht werden, es ist Heiligthumssch'andung,wenn Nero seine zu Olympia gewonnenen Kränzestatt im Capitolinum in seinem Schlafgemach aufhängt. —Weder das Opferthier, das man schlachtet, noch irgend eineWeihegabe ist ohne Zweig und Kranz zu denken 5selbst dieKörbe, in welchen die Opfergeräthschaften liegen, die Gefasse,aus denen man die Spende giesst, Tempelherd und Altar.Die Götterbilder oft so mit Kränzen umhüllt, dass man siekaum zu erkennen vermag, wie z. B. das Bild der Ino imTempel bei Thalamai Pausan. III 26. Auch die Schifl^e, welchePompen und Theorien nach einer Cultusstätte führten, PlatoPhaed. 58. Das A^ordertheil des delischen Festschifl^es wirdvom Priester des Apollo bekränzt. Man kränzt ebenso Thiere,Geräthe, Schmuck, Kunstwerke, alles was als dva^r^fiaia geweihtwird. Auch im Privatleben giebt es keine heilige Handlung,wo das Haus nicht mit heiligen Reisern geweiht wird. BeiTodtenweihen erscheinen die Trauernden in schwarzer Kleidungund stets ohne Kranz, der Leib des Verstorbenen abermit Kränzen und Binden geschmückt, auf Zweige gebettet:ein Zweig der Cypresse oder Pinie vor dem Hause aufgesteckt.Aristoteles sagt: „Wenn der Kranz vollkommenmache, so wandelten wir uns bei der Trauer ins Gegentheilum, denn aus Mitgefühl mit dem, der ausgeduldet hat, verstümmelnwir uns selbst durch das Scheeren des Haares unddas Abnehmen der Kränze." Als Xenophon, eben opfernd,die Trauerbotschaft vom Tod des Gryllos bekam, zog erden Kranz ab: als er hört, jener sei als Sieger gefallen, setzter ihn wieder auf. Nur wenn man des Todten als einesvergötterten Heros gedachte, trugen die Feiernden Kränze.Die xaiviai, vittae, infulae heissen häufig selbst a-Eji-tiaia.Die Bittflehendentrugen Zweige, mit Binden von geknoteterrother und weisser Wolle umwunden. Daher heissen die459