Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

das Herz sei. „Von Unbekränzten wenden sich die Götterab," sagt Sappho: dais^avcüToioi S' aTroatpef^oviai. Fiel einemOpfernden der Kranz vom Haupt, so bedeutete dies einungünstiges Opfer. Wie die Binde aus Wolle, so ist derKranz ein uraltes Symbol' der Verbindung mit der GottbeitjZweig und Kranz nehmen heisst sich in Verbindung mit derGottheit setzen. Kranz und Band sind ganz synonym, derLorbeerkranz heisst auch „Binde": xaivla, axecpavoc Sdcpr/]?£pio> o£5£|j.£voi;. Er ist das unerlässliche Zeichen jedes Gottesdienstesj das solonische Gesetz schloss den Uebelthäter ausder religiösen und poHtischen Gemeinschaft dadurch aus,dassdie Richter ihm verboten, einen Kranz zu tragen. Wer denZweig des Baumes tragt, der ursprünglich der Gottheit Ebenbildwar,') ist Träger des heiligen Zeichens^ weil die Bindedas noch ältere Zeichen jeder Consecration ist (zum Eigenthummachen), ist kein Kranz oder Zweig ohne Binde. DiePerson, welche diese Zeichen trägt, ist unverletzlich. Demostheneserhebt die schwerste Anklage gegen Meidias, weildieser ihn geschlagen hat, als er, der Ausrichter dionysischerSacra, den Kranz auf dem Haupte trug. Nachdem EpimenidesAthen durch Rath und Gesetz (Reinigung) gesühnt und geheilthatte, erbat er sich als Gotteslohn den Kranz von demheiligen Oelbaum der Athene, d. h. Unantastbarkeit für immer.Nach der orphischen Geheimlehre konnte ein jeder unangetastetin die Behausung der Persephone kommen, sobaldereinen Zweig von dem Tempelbaum dieser Gottheit tragenwerde. Nach Plinius lö, 4 kommt der Kranz ursprünglichnur dem Gotte zu, es ist das Zeichen des Gottgleichseins.Dem Sieger in den heiligen Spielen von Olympia z. B. kommtder Kranz zu als eine vorübergehende Manifestation desHeracles, wie er auch als xaXXivixo^'Hpctx^? angesungen wurde.^) Der Zweig, welchen jeder Myste trug, hiess Bäxyoc, wie der Gott;Schol. Aristoph. equ. 408.458