Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

aber nicht (weil dies ein aufregender Trank ist). Alsdannlegte der Schutzflehende dreimal neun Oelzweige auf denBoden, und nachdem er mit leiser Stimme ein Gebet gesprochen,entfernte er sich, ohne zurückzublicken. Man bedientesich der Oelblätter und des Honigwassers, um dieerzürnten Gemüther der Gottheiten zu beruhigen (|ieiXiY(xaTa,(leiXixipa, [ASiXi^ia Suipa, d. h. jieXi, auch jJieXo? ist wohl ursprünglicheinBesänftigungslied).§ 2.Bekränzung und Verwandtes.Allem Opfern und feierlichen Beten zu Ehren olympischerGottheiten geht ausser der Reinigung auch die Kränzungzuvor.') atecpavoi werden als aYyeXoi eucpYj(Jiia?, „Herolde, welchedas Gebet hinauf zu den Göttern tragen", „Boten der andächtigenStille" bezeichnet vom Dichter Chairemon. Es isteine grosse Ausnahme, dass man den Chariten auf Farosohne Kranz opferte, ebenso ohne Flötenbegleitung. Ausführlichwird bei Athen. XV 67^ darüber gehandelt. Im allgemeinendient das der Gottheit geweihte Gewächs zum Kranze:dem Zeus und der Athene Oelzweige jEpheu und Weinrebedem Dionysos, die Aehre der Demeter, die Myrthe derAphrodite, Narcissenkranze für Dionysos, Rosen der Aphrodite.Nach Paus. II 17, 2 bekränzt man sich mit Asterion,wenn man den Tempel der Hera betrat. Kränze aus Kosmosandalonim Tempel der Demeter und bei der PompePaus. II 35. Beim Feste der Demeter Blumen anstatt der LaubkränzePaus. II 4. Weil man Herz und Sinne zum Gottesdiensteheiligen musste, bekränzte man nach Aristoteles dasHaupt, den Sitz der Empfindungen, und die Brust, weil dort^) Bei Homer zwar sehr selten bemerkt; man hatte sogar im Alterthumbehauptet, dass Homer ouSe aTe'-pavou[Aevou; tcoieT (Athen. I 107).457