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Geschäftskreis der prudentes oder iure consulti, aber nur inBetreff des heiligen Rechts. In Rücksicht auf die Beobachtungder Himmelszeichen sind sie den augures zu vergleichen,ohne gleich hohe Stellung: die (idviei? gleichen mehr denharuspices, haben aber eine höhere Stellung als diese. Insumma: das, was den Exegeten in Rom entsprach, war höhergestellt und angesehen, was den griechischen [xdviei? entsprach,war dort tiefer gestellt.In Inschriften aus Olympia, die Beule 1851 bekannt gemachthat,erkennen wir die Rangordnung unter den priesterlichenund religiösen Würden in Olympia:dsYjxoXoi 'OXufiicixoiO7uov8o
Stande war, die Mantik an sich zu ziehen, da sie doch erlernbarwarj auf diesem Gegensatz zwischen Priestern und|xdvT£i? beruhte es aber gewiss, dass das griechische Alterthumnicht pfäffisch war, nicht von einer Priesterschaft gedrücktund unterjocht wurde. Es war ein heilsamer Widerspruchzwischen den Vertretern der Religiösen: die Einen hattendas Alte, die mythischen grossen Ereignisse, die Andern dasNeue und auch Kleine: gefährlicher waren die (xaviei?, aberihr Beruf auch missgünstiger, bedenklicher angesehn [. . .].Die Skepsis gegen die jxdviei? unterscheidet die Griechengegen die Römer, sie sind nicht so ängstlich und peinlichbefangen im Anblick der gesammten Natur, obgleich die Elementeder Mantik beiden gemeinsam sind. Besonders widerwärtigdie Verquickung der Mantik mit der PoUtik! Undwiederum unterscheidet es das befangenere Sparta von andernStädten: hier wurde das politische Leben in wesentlichenPunkten von Himmelszeichen abhängig gemacht, die Ephorenwahlan Auspicien geknüpft, Traum gesiebter im Heiligthumder Pasiphae wurden geltend gemacht, um politische Massregelndurchzusetzen [. . .].Aus § 4. Die Orakelsänger xP^^i^H-o^^To^-Das sind also keine Zeichendeuter, sondern begeisterteMenschen, die direkt die Zukunft vorfühlen und anzeigen:selbst Zeichen und Deutung in Einer Person, an Ein Bewusstseingebunden. Sie sprechen IvOedCovis? „gottbegeistert". Ineiner Anmerkung wird xpr^ajAÖ«; im Gegensatz zu Bergk (Gr.L.-G. I 202), da „das Schreiben des Orakels jedenfalls etwasSpäteres ist, von ipana berühren, zu Leibe gehen, drängen,nöthigen, zwingen" abgeleitet. Apollo zwingt, bestimmt, dassdas und das geschieht, er sagt häufig, was der Mensch thunsoll.„Sich prophezeien lassen" ist „die Zukunft sich bestimmen431
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Geschäftskreis der prudentes oder iure consulti, aber nur inBetreff des heiligen Rechts. In Rücksicht auf die Beobachtungder Himmelszeichen sind sie den augures zu vergleichen,ohne gleich hohe Stellung: die (idviei? gleichen mehr denharuspices, haben aber eine höhere Stellung als diese. Insumma: das, was den Exegeten in Rom entsprach, war höhergestellt und angesehen, was den griechischen [xdviei? entsprach,war dort tiefer gestellt.In Inschriften aus Olympia, die Beule 1851 bekannt gemachthat,erkennen wir die Rangordnung unter den priesterlichenund religiösen Würden in Olympia:dsYjxoXoi 'OXufiicixoiO7uov8o
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