Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

Tode verehrt). In der älteren Zeit glaubte man das Wohleiner sich bildenden icöXi? gut zu fundiren, wenn man dieman gewannHausgötter der Familien zu Staatsgöttern machte ;sie so als Freunde und Schützer. So entstand ein priesterlicherErbadel unter gegenseitiger Anerkennung ihrer Götter,als fester Kern der Bürgerschaft: unter ihm allein pflanztsich die rechte Art Verkehr mit den Göttern fort; natürlichsind die Opferfamilien auch die Träger alter Gesinnung undGesittung, es ist die conservative Macht, gelegentlich alsoauch die restaurative. Es gewährt ihre Thätigkeit oft einenBlick in uralte Zustände. So ist in Messene, nach frühzeitigerAbwerfung der dorischen Macht, die Priesterschaft ganz restaurativund hat pelasgische, vordorische uralte Zustände hergestellt,in Reaktion gegen die dorischen Eroberer. Glaukos,Aepytos' Sohn, richtet den Cult des Zeus Ithomatas wiederein, sein Nachfolger den Asklepiadencult in Gerenia, dieLeichenspiele des Heros Eurytos. Verbindung mit dem ionischenDelos, im Gegensatz zu dem dorerfreundlichen Delphi;dann im höchsten Ansehen die mystischen Weihen derhöchsten Götter, denen die Dorer immer feindlich waren.Später wurden die pelasgischen Culte durch die Dorerschonungslos dort ausgerottet, die messenischen Kriege sindzum Theil auch Religionskriege. — Athen hatte einst nebender uralten autochthonen Akropolisgemeinde die ionischeHelikongemeinde; die Geleonten sind der Priesteradel derersteren, zu ihnen gehören die Geschlechter der Butadenund Buzygen. In den Hopleten sind die lonier wiedererkannt,die Diener und Abkömmlinge des Apollo. Wennein stürmischer Neuerer wie Kleisthenes in Sikyon einenDienst mit dem andern vertauschte, so war die Hauptsache,dass er eine Reihe Geschlechter, die zähen Widerstand leisteten,aus dem Staate entsandte und neue willfährigere Geschlechtermit ihrem Hauskulte in den Staat zog. In Chios geschah es,423