Band 5 - WordPress – www.wordpress.com
Band 5 - WordPress – www.wordpress.com Band 5 - WordPress – www.wordpress.com
heilige Gottesbild ist etwas ziemlich Stabiles und in seinerForm immer wieder Nachgebildetes: so erneuerte der AegineteOnatas, der es recht gut verstand, figurenreiche Gruppen,zu Fuss und zu Ross kämpfende Männer und Heroen inErz darzustellen, den Phigaleern ihr heiliges Bild der schwarzenDemeter (mit Pferdekopf, aus dem Drachen und andereThiere hervorwachsen), indem er sich durch eine TraumofFenbarungzu einergewissen Ummodelung bestimmen Hess,nämlich in Erz! — das alte ^oavov war verbrannt! Man warhier sehr ängstlich. Das war man nicht bei den Reliefdarstellungenvon Göttergeschichten zum Schmuck der Tempelwände,der heiligen Brunnen, der Altäre, der Untersätzevon Weihegeschenken, bei der Aufstellung von Götterbildernund Göttergruppen, welche nicht zur Anbetung dienen sollten.Hier war das Tummelfeld der griechischen Bildner: die Phönizierwaren die Vermittler, durch sie lernte man von Aegypternund Assyriern. Von den Aegyptern die Bearbeitungdes Steins und die plastische Ausbildung des menschhchenKörpers, von den Assyriern die Buntwirkerei und die figurenreicheReliefcomposition. Die Teppichmuster werden inFarben nachgeahmt, wir finden auf den bemalten Thongefässenvon Rhodos, Thera und Melos dieselben Fabelgestalten,Zierrathe und Thierreihen, wie sie bei den Babyloniernund Assyriern gebräuchlich waren. Die Phöniziersind in der Tektonik und Verwendung des Erzes die Lehrerder Griechen. Die Kunstweise der Phryger und Lyder wirdnach Griechenland übertragen: für eine lange Zeit ist Griechenlandein Chaos aller möglichen Einflüsse und Stilarten:ebenso in der Baukunst wie in der Dekoration.Gegen 700 war eine vielseitige Kunsttechnik im Peloponneszu Hause, in Sparta finden wir den Erzbildner, Baumeisterund Hymnendichter Gitiades, dann Syadras und Chartas,die mit Korinth und Rhegion (der Pflanzstadt der erzreichen404
Chalkis) in Verbindung stehen. Im folgenden Jahrhundertfinden wir Kunstschulen auf Chiosj hier erfand Glaukos dievielbewunderte Kunst, Eisenstücke durch Anwendung desFeuers innerlich mit einander zu verbinden: während dienoch älteren Erzbilder, z. B. das des Zeus zu Sparta, ausgehämmerten Stücken bestanden und durch Stifte und Klammernverbunden, nicht gegossen waren. Glaukos benutzteleichtflüssige Metalle als Bindemittel. Die Samier erfindensodann den Erzguss für plastische Arbeiten (während diePhönizier schon gegossene Erzgefässe haben). Theodoros vonSamos Haupt einer grossen Künstlerschule. Dann Schulen inGreta, in Naxos. Gegen 580 treten als die ersten in ganzGriechenland berühmten Marmorbildner die kretischen MeisterDipoinos und Skyllis hervor,sie arbeiten in Argos, in Sikyon,Ambrakia, Kleonae. Jetzt treten die mächtigen peloponnesischenSchulen auf und überflügeln weit die östlichen vonChios, Naxos und Samos: also die von Korinth, Sikyon,Argos und Aeginaj dazu gehört Kanachos, der erste berühmteMeister von Sikyon. Aeginetische Meister sind Kallon, Glaukias,Onatas, die ebenso den menschlichen wie den thierischenKörper beherrschen. Die argivische Schule erreichte ihre Höhein Ageladas, wie die aginetische in Onatas, beide arbeitetenzusammen an dem delphischen Weihgeschenk der Tarentinerum 4(55. Alle diese Schulen stehen mit einander im Zusammenhang,ihre Wirksamkeit geht weit über die nächste Heimathinaus: so arbeiten die Peloponnesier für Athen, für Thasos,für Epidamnus in Illyrien, fiir Tarentiner und SikeHoten wiefür die Milesier.Die höchste Blüthe der Kunst wird dann durchKaiamis, den toreutischen Erzgiesser und Bildhauer, und durchPythagoras von Rhegion und den Phokäer Telephanes vorbereitet,dann durch Phidias von Athen, den Sohn des Charmides,durch Polykleitos den Sikyonier, durch den AthenerMyron erreicht. Das Genauere gehört in die Kunstgeschichte.405
- Seite 367 und 368: Zeus und Dionysos sind Differenziru
- Seite 369 und 370: templum entspricht, so lässt sich
- Seite 371 und 372: Anschauung, welche die Wanderer aus
- Seite 373 und 374: und Kopf, ebenso andere Stämme, di
- Seite 375 und 376: anzunehmen wussten und die ivertigs
- Seite 377 und 378: einem durch Blitz verbrannten Baume
- Seite 379 und 380: ingen. Hinter der Thür ein Heiligt
- Seite 381 und 382: Asclepios für die Asclepiaden: so
- Seite 383 und 384: das sich aus seinen Einkünften erh
- Seite 385 und 386: dadurch wurde gemeinsame Münze erf
- Seite 387 und 388: Altare eines Schutzbildes opfern. D
- Seite 389 und 390: hatte nur die Inschrift: „Dem Gen
- Seite 391 und 392: 0?Abweichung von den religiösen Sa
- Seite 393 und 394: Das ist Veränderung des Stadtculte
- Seite 395 und 396: Haupttheil.I. Orte und Gegenstände
- Seite 397 und 398: Strasse von Athen; nicht an den hei
- Seite 399 und 400: Nike, die sie selbst ist, auf der H
- Seite 401 und 402: Tempel des Gigantenbezwingers Zeus!
- Seite 403 und 404: des attischen Staates 5 alles, was
- Seite 405 und 406: in der symbolischen Form: sie sollt
- Seite 407 und 408: Grab vom Augenblick der vollzogenen
- Seite 409 und 410: Verbrecher, der ihn betrat, wurden
- Seite 411 und 412: jso entsteht, wenn die Hallen einfa
- Seite 413 und 414: verbunden bedeuten Kastor und Pollu
- Seite 415 und 416: eim Nachgraben in Samos das schon n
- Seite 417: der Bilder immer mehr zugenommen ha
- Seite 421 und 422: und Bogen. Auch an der sipeoicüVY]
- Seite 423 und 424: Nike den mächtigen goldenen Kranz
- Seite 425 und 426: konnte. Ausdrücklich ein Altar zu
- Seite 427 und 428: den olympisch- unsterblichen, hat m
- Seite 429 und 430: des Alpheios Fürth gelagerte", Fin
- Seite 431 und 432: Könige, später die Magistrate fü
- Seite 433 und 434: lässt, als seien die Dioskuren ers
- Seite 435 und 436: halikarnassischen Inschrift: hier s
- Seite 437 und 438: Tode verehrt). In der älteren Zeit
- Seite 439 und 440: der Demeter drei zur Seite stehen.
- Seite 441 und 442: ()(otvi$) Gerste, ein Maass Hafer u
- Seite 443 und 444: |idvT£i? nachstehen, auf welche si
- Seite 445 und 446: Stande war, die Mantik an sich zu z
- Seite 447 und 448: Verhältnissenerschien den Priester
- Seite 449 und 450: jverlor sich hier in die Erde: übe
- Seite 451 und 452: deshalb begrüsst sie Lykurg e|i6v
- Seite 453 und 454: orakeln eher auszuschliessen, denn
- Seite 455 und 456: Spässe, die Philipp aufzeichnen un
- Seite 457 und 458: Vereins- und Uebungshaus. In der he
- Seite 459 und 460: (Vielleicht aber sind doch ausgewä
- Seite 461 und 462: Tempels baden erst in der Kastalia,
- Seite 463 und 464: Herde in Stadt und Land mit Opferbe
- Seite 465 und 466: Nacht geruht habe.Die Mysten benutz
- Seite 467 und 468: In anderen Fällen ist Reinigung du
heilige Gottesbild ist etwas ziemlich Stabiles und in seinerForm immer wieder Nachgebildetes: so erneuerte der AegineteOnatas, der es recht gut verstand, figurenreiche Gruppen,zu Fuss und zu Ross kämpfende Männer und Heroen inErz darzustellen, den Phigaleern ihr heiliges Bild der schwarzenDemeter (mit Pferdekopf, aus dem Drachen und andereThiere hervorwachsen), indem er sich durch eine TraumofFenbarungzu einergewissen Ummodelung bestimmen Hess,nämlich in Erz! — das alte ^oavov war verbrannt! Man warhier sehr ängstlich. Das war man nicht bei den Reliefdarstellungenvon Göttergeschichten zum Schmuck der Tempelwände,der heiligen Brunnen, der Altäre, der Untersätzevon Weihegeschenken, bei der Aufstellung von Götterbildernund Göttergruppen, welche nicht zur Anbetung dienen sollten.Hier war das Tummelfeld der griechischen Bildner: die Phönizierwaren die Vermittler, durch sie lernte man von Aegypternund Assyriern. Von den Aegyptern die Bearbeitungdes Steins und die plastische Ausbildung des menschhchenKörpers, von den Assyriern die Buntwirkerei und die figurenreicheRelief<strong>com</strong>position. Die Teppichmuster werden inFarben nachgeahmt, wir finden auf den bemalten Thongefässenvon Rhodos, Thera und Melos dieselben Fabelgestalten,Zierrathe und Thierreihen, wie sie bei den Babyloniernund Assyriern gebräuchlich waren. Die Phöniziersind in der Tektonik und Verwendung des Erzes die Lehrerder Griechen. Die Kunstweise der Phryger und Lyder wirdnach Griechenland übertragen: für eine lange Zeit ist Griechenlandein Chaos aller möglichen Einflüsse und Stilarten:ebenso in der Baukunst wie in der Dekoration.Gegen 700 war eine vielseitige Kunsttechnik im Peloponneszu Hause, in Sparta finden wir den Erzbildner, Baumeisterund Hymnendichter Gitiades, dann Syadras und Chartas,die mit Korinth und Rhegion (der Pflanzstadt der erzreichen404
Change language