Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

dass ein heiliger Baum einen Geist habe, der in ihm eingekörpertist oder ihm anhaftet. Eine weitere Stufe ist die:der Baum kann der Wohnsitz, das Obdach des Geistes seinjunter diesen Begriff fallen die Bäume, welche man mit Gegenständenbehängt, die für die Gefässe von Krankheitsgeisterngelten. Zwischen dem heiligen Baum und dem heiligen Haingiebt es, wenn man sie als Aufenthaltsort von Geistern betrachtet,keinen Unterschied. Dann ist der Baum als Opferstätteoder als Altar ein deutlicher Platz, wo man die Gabenfür ein geistiges Wesen aussetzt,das ein Baumgeist sein kann,aber vielleicht auch eine Lokalgottheit. Der Schatten eineseinzelnen Baumes oder das geheiligte Gehegte eines Hainesbildet einen natürlichen Ort der Verehrung, für mancheStämme den einzigen Tempel, den sie kennen, für viele denältesten Tempel. Endlich kann der Baum auch bloss ein geheiligterGegenstand sein, der von einer Gottheit beschütztwird, mit ihr in Verbindung steht, sie symbolisch darstellt:es ist ein bloss idealer Zusammenhang. Diese drei Stufen:wirkliche Einkörperung, Besuchsort von Göttern, idealer Zusammenhang— gehen leicht ineinander über. Es sind demHellenen, Latiner, Meder, Armenier, Chaldäer, Kananiter,Inder, Germanen Bäume die ersten Tempel gewesen, inwelchen der Geist der Gottheiten hauste und mit ihnen verkehrteund den Willen durch Vorzeichen und Orakel offenbarte:das ist die zweite Stufe: Vereinigung der früheren undder neuen Culturstufe! Der dritten Stufe gehört es an, wenndie Eiche dem Juppiter, der Oelbaum der Athene, der Lorbeerdem Apollo, die Pappel dem Herakles geweiht ist. Hauptwerkfür die Griechen: „Der Baumkultus der Hellenen" vonCarl Bötticher, i^s6. Es fehlt nur die Scheidung der verschiedenenStufen und die Einsicht, dass hierin nicht daseigentlich Hellenische des Cultus zu finden ist, sondern dasVor- und Ausserhellenische. Aber wie die Griechen mehrl6o