Band 5 - WordPress – www.wordpress.com
Band 5 - WordPress – www.wordpress.com Band 5 - WordPress – www.wordpress.com
Sonnenlauf die Ordnung des Jahres bestimmt, so wurde derBeginn des Jahres mit einem Fest gefeiert, das bei denGriechen dem Apoll, bei den Römern dem Mars galt.Wahrscheinlich waren auch die Anhngstage der Monatebeiden Göttern geheiligt. Beide wurden vorzugsweise inder warmen Jahreszeit wirkend gedacht, weswegen ihresämmtlichen Feste nur in diese Zeit fallen. Weiter galt derFrühling als beiden Göttern geheiligt, ihr Geburtstag wurdebeim Beginn desselben festhch begangen. Im Sommer dachteman sich beide entweder wohlwollend und segnend oderstrafend und zürnend und suchte sie deshalb mit Gebetenund Sühnopfern zu beschwichtigen. Alle Krankheiten derwarmen Jahreszeit, vor allem die Menschen und Thieremordende Pest, welche man für die Wirkung der Sonnenstrahlenhielt, allen Misswachs, wie er namenthch aus demebenfalls auf die Sonne zurückgeführten Kornbrand (robigo,epuaipYj) hervorging, aber auch alle Segnungen durch guteErndte und Gesundheit schrieb man der Wirkung dieserGottheiten zu und verehrte sie demgemäss als ctXe^ixaxoi,averrunci. Wie Apollo, so gilt auch Mars als Orakelgott,die Beziehung auf Kampf und Schlacht ist beiden gemein,sie werden beide als bewaffnete Streiter gedacht. Wie Apolloin mannigfachen Sagen griechischer Stämme und Städte alsiraTpÄo? und apxrjexr^? erscheint, so auch Mars-Quirinus inder Gründung Roms und Cures. Dieselbe Sage, welche vonRomulus dem Sohn des Mars handelt, lässt sich auch in allenwesentlichen Zügen bei Miletos und Kydon, den Gründernvon Milet und Kydonia und Söhnen des Apollo, nachweisen.Apollo und Mars führen und schützen in gleicher Weise diewandernden Kolonistenschaaren, die eigenthümliche damitzusammenhängende Sitte des ver sacrum findet sich auchim Kulte des Apollo. Endlich haben sie identische Symbole:den Wolf, den Habicht und den Lorbeer. — Juno und Hera350
sind ursprünglich Mondgöttinnen, wurden als solche ausschliesslichan Neumonden verehrt und führen die gleichbedeutendenNamen Juno und Akovy] (div leuchten), vondenen letzterer der alte epirotische Name der Hera gewesenist.Ein zweiter synonymer Name war Lucina oder Lucetia(lue), „die Leuchtende". Da der Mond nach der Anschauungnicht nur der Griechen und Italiker, sondern auch vieleranderer Völker die für den weiblichen Körper so wichtigenKatamenien und was damit eng zusammenhängt, die Entbindung,zu bewirken schien, so sind Juno und Hera zunächstGöttinnen der Menstruation und weiterhin, ebensowie Artemis, Selene und Diana, der Entbindung geworden(Juno sospita conservatrix "Hpa EiXeiöuia). Beide wurden inlokalen Culten als 6|xcpaXY]T6jxoi mit einer Scheere in derHand dargestellt. Mit der Mondbedeutung beider hängt esferner zusammen, dass sich mehrfache Berührungen mitanderen evidenten jüngeren Mondgöttinnen desselben Volkes,z. B. der Juno mit Diana, der Hera mit Artemis, Eileithya,Hecate und Selene finden. So werden Juno und Hera, wieauch Artemis, Hecate und Selene auf einem Wagen fahrendund fackeltragend gedacht, und Hera führt auf einer höchstalterthümlichen Vase den Bogen wie eine Artemis. Mit derVorstellung des Mondes als einer die Katamenien und dieEntbindung bewirkenden Göttin steht es im engsten Zusammenhang,dass Juno und Hera als Ehe- und Hochzeitsgöttinnenverehrt wurden. Juno Juga und Pronuba, "UpaZoYia und TsXsia.Beide wurden dem höchsten Himmelsgott,welcher sicherlich schon der graeko- italischen Urzeit angehört,vermählt und ihre Hochzeit und Ehe als das idealePrototyp sämmtlicher menschUchen Hochzeiten und Ehengedacht. Höchstwahrscheinlich wurde auch in Italien wie inGriechenland diese Hochzeit (i£p6? -{diioz) alljährüch mit allenCeremonien, welche bei menschlichen Hochzeiten üblich351
- Seite 314 und 315: zurück geht die Verwandtschaft von
- Seite 316 und 317: syntaktischen Verstössen, und Barb
- Seite 318 und 319: Das dritte Erforderniss der Darstel
- Seite 320 und 321: d. h. die unbedingte Angemessenheit
- Seite 322 und 323: nicht aufheben: die admiratio des K
- Seite 324 und 325: hierher. Dann Abweichen von der pro
- Seite 326 und 327: Ausdruck mit der Kaiserzeit, nachde
- Seite 328 und 329: finxisse videbimur, quibusdam remed
- Seite 330 und 331: deest — schrieben sie (wie Quinti
- Seite 332 und 333: ist nicht klar. Die zweite Art hat
- Seite 335 und 336: Der Gottesdienst der Griechen(Alter
- Seite 337 und 338: Einleitung.§ I.Es hat nie einen so
- Seite 339 und 340: man jetzt noch Völkerschaften auf
- Seite 341 und 342: § 2-0Ich habe einige Züge angefü
- Seite 343 und 344: Aber es kann auch ein gewaltsamer Z
- Seite 345 und 346: ja eine nothwendige Vorstufe im Gla
- Seite 347 und 348: neigt zum Geheimnissvollen, er bere
- Seite 349 und 350: Maibaums der Tod aller jener den Mi
- Seite 351 und 352: auf jeder Stufe wieder, denn alle G
- Seite 353 und 354: Dem Hellenenthum in Griechenland mu
- Seite 355 und 356: demnach war das Mondthor von Theben
- Seite 357 und 358: Aphrodite Aivsid?. Ebenso Paris, de
- Seite 359 und 360: assyrisch-babylonische Sitte, die M
- Seite 361 und 362: Musen und Apoll: als zusammengehör
- Seite 363: ei diesem und sagen, sie stammten v
- Seite 367 und 368: Zeus und Dionysos sind Differenziru
- Seite 369 und 370: templum entspricht, so lässt sich
- Seite 371 und 372: Anschauung, welche die Wanderer aus
- Seite 373 und 374: und Kopf, ebenso andere Stämme, di
- Seite 375 und 376: anzunehmen wussten und die ivertigs
- Seite 377 und 378: einem durch Blitz verbrannten Baume
- Seite 379 und 380: ingen. Hinter der Thür ein Heiligt
- Seite 381 und 382: Asclepios für die Asclepiaden: so
- Seite 383 und 384: das sich aus seinen Einkünften erh
- Seite 385 und 386: dadurch wurde gemeinsame Münze erf
- Seite 387 und 388: Altare eines Schutzbildes opfern. D
- Seite 389 und 390: hatte nur die Inschrift: „Dem Gen
- Seite 391 und 392: 0?Abweichung von den religiösen Sa
- Seite 393 und 394: Das ist Veränderung des Stadtculte
- Seite 395 und 396: Haupttheil.I. Orte und Gegenstände
- Seite 397 und 398: Strasse von Athen; nicht an den hei
- Seite 399 und 400: Nike, die sie selbst ist, auf der H
- Seite 401 und 402: Tempel des Gigantenbezwingers Zeus!
- Seite 403 und 404: des attischen Staates 5 alles, was
- Seite 405 und 406: in der symbolischen Form: sie sollt
- Seite 407 und 408: Grab vom Augenblick der vollzogenen
- Seite 409 und 410: Verbrecher, der ihn betrat, wurden
- Seite 411 und 412: jso entsteht, wenn die Hallen einfa
- Seite 413 und 414: verbunden bedeuten Kastor und Pollu
sind ursprünglich Mondgöttinnen, wurden als solche ausschliesslichan Neumonden verehrt und führen die gleichbedeutendenNamen Juno und Akovy] (div leuchten), vondenen letzterer der alte epirotische Name der Hera gewesenist.Ein zweiter synonymer Name war Lucina oder Lucetia(lue), „die Leuchtende". Da der Mond nach der Anschauungnicht nur der Griechen und Italiker, sondern auch vieleranderer Völker die für den weiblichen Körper so wichtigenKatamenien und was damit eng zusammenhängt, die Entbindung,zu bewirken schien, so sind Juno und Hera zunächstGöttinnen der Menstruation und weiterhin, ebensowie Artemis, Selene und Diana, der Entbindung geworden(Juno sospita conservatrix "Hpa EiXeiöuia). Beide wurden inlokalen Culten als 6|xcpaXY]T6jxoi mit einer Scheere in derHand dargestellt. Mit der Mondbedeutung beider hängt esferner zusammen, dass sich mehrfache Berührungen mitanderen evidenten jüngeren Mondgöttinnen desselben Volkes,z. B. der Juno mit Diana, der Hera mit Artemis, Eileithya,Hecate und Selene finden. So werden Juno und Hera, wieauch Artemis, Hecate und Selene auf einem Wagen fahrendund fackeltragend gedacht, und Hera führt auf einer höchstalterthümlichen Vase den Bogen wie eine Artemis. Mit derVorstellung des Mondes als einer die Katamenien und dieEntbindung bewirkenden Göttin steht es im engsten Zusammenhang,dass Juno und Hera als Ehe- und Hochzeitsgöttinnenverehrt wurden. Juno Juga und Pronuba, "UpaZoYia und TsXsia.Beide wurden dem höchsten Himmelsgott,welcher sicherlich schon der graeko- italischen Urzeit angehört,vermählt und ihre Hochzeit und Ehe als das idealePrototyp sämmtlicher menschUchen Hochzeiten und Ehengedacht. Höchstwahrscheinlich wurde auch in Italien wie inGriechenland diese Hochzeit (i£p6? -{diioz) alljährüch mit allenCeremonien, welche bei menschlichen Hochzeiten üblich351
Change language