Band 5 - WordPress – www.wordpress.com

Maibaums der Tod aller jener den Misswachs hervorbringendenGeister gemeint sein: alles, was die Pflanzen auf Aeckern,Wiesen, Obstgärten anfrisst, zerstört, hindert, wird da verbrannt.Auch das Besprengen mit Wasser hat nicht sowohlden Sinn den Menschen zu waschen, sondern die feindseligenGeister zu scheuchen, als ob man sie ertränken wollej invielenCulren kommt wirkliches Ertränken, Ein- und Untertauchenvon Bildern, stellvertretenden Personen u. dergl. vor.Auch Reinigung durch die Luft giebt esj so die Aufhängungder oscilla zur Abwehr von Manie, Verderben und Pest.Ebenso dient die Musik zur Reinigung, insofern ihr Geräuschfeindselige Stimmen, alles Klappernde, Klirrende, alle bösenomina bei der religiösen Handlung übertäubt, unschädlichmacht und so einen reinen Verkehr mit der Gottheit, ohneMissverstehen, ermöglicht. Die Reinigung von böseti Geistern,die Unfug anstiften können, ist bei allen Gülten eine Vorbedingung.Viertens die nachahmende Hayidlung. Fast alle Culte enthaltenein 8pa|xa, ein Stück dargestellten Mythus, der sich auf dieGründung des Cultus bezog. Der eigentUche Sinn scheintder: es ist das höchste Zeichen der Ergebenheit, zu thunund zu leiden, was ein Gott selbst gethan und gelitten hat:kurz, so viel als es möglich ist, sich bemühen, er selber odersein Gefolge zu sein.Dies gilt als Mittel, den Gott zu bewegen,selber mit theilzunehmen und zu erscheinen. Bei den Dionysosfeiernauf dem Parnass glaubte man immer, dass derGott da sei, hörbar werde, im bakchischen Geschrei undCymbelton. Man nimmt an: wenn man gleiche Bedingungenschafft, tritt das Gleiche ein, also die Epiphanie eines Gottes,die immer dann mit Segen verbunden ist. Es ist eine ArtZwang. Man glaubte leicht, einen Gott zu sehen, es galt fürnichts so Schweres, ihn zum Kommen zu bewegen. Abernicht nur dadurch, dass man dasselbe thatj auch insofern man335